简介：从大革命开始,法国宪政体制的发展轨迹一直都是螺旋式前进的。在不同时期,代表保守的'维护国权'与代表激进的'保障民权'两种政治意识形态都是此消彼长的竞合关系,也伴随有相互的妥协与融合。法国违宪审查制度的发展就体现了这种不同政治思想之间的竞合、妥协与融合。不同于美国宪政体制的'自由主义'价值取向,法国的违宪审查体制总是随着主流的政治形态变化而变化,且始终处于两种政治意识形态博弈之间。通过考察不同时期法国政治思想发展与违宪审查制度演进的互动关系,我们可以很清楚地发现这一特点,进而更全面审慎地思考我国宪政体制的发展路径。

简介：科学立法是我国立法领域的重要指导思想,是立法的重要原则之一。科学立法经历了从无到有、从浅入深、从不完善到逐步成熟的过程。虽然科学立法的称谓现已为公众所知晓,但科学立法的概念至今存疑。在各种官方文件中尚找不到有关科学立法概念的界定,在学者的有关著述中意见不一。本文在叙述科学立法产生、演变的基础上,全面剖析学术界对科学立法内涵的有关论述,指出其不足和局限。本文指出,科学立法的提出有其深刻的动因,国家在立法领域之所以提出科学立法既是现实形势倒逼的结果,是立足国情的必然选择,亦是建设法治中国的基本要求。

简介：本文从经济学角度出发,详细分析受贿者实施受贿犯罪的心理动因,得出受贿犯罪发现和查处概率低、受贿实际成本不高、受贿可能收益高这三点是受贿犯罪存在的根本原因,并根据这三方面提出相应的对策。

简介：所谓民法法典化,“即将民事一般重要问题,将契约自由、过失责任及私有财产尊重等原则,于一个体例严谨之法典中规定之.”在清朝末年以前,中国没有独立的民法典,固有民法散见于礼俗习惯及律典之中.自1840年鸦片战争,古老的中国经历了亘古变局,传统文化所孕育的固有民法也遭遇了空前的挑战与危机,转而走上了继受西方民法、实行法典化的途程:清末宣统三年(1911年),修订法律馆完成了《大清民律草案》,史称民律一草,该草案未及实施,清政府已为革命风潮所推翻;民国四年至民国十四年(1915~1926

简介：刑讯逼供是困扰世界许多国家刑事司法的顽症,在中国更是有着顽强的生命力。对警察刑讯逼供深层动因的研究需要宽阔的学科视角。作者结合经济学、管理学、伦理学、犯罪学、心理学、社会学等多种学科的相关理论对这一问题进行了深入的探讨。

简介：在儒家思想的影响下形成的中国封建社会法文化，是随着礼法结合的过程逐步完善、自成一体的，从这一过程中的几个典型例证里，可以看到中国传统法文化独有的特色。

简介：文章通过对我国西北地区S省三个基层法院的观察,初步得出如下结论:我国基层法院的司法过程带有明显的调解倾向性,笔者将其定义为"调解中心主义"。调解思想对我国法院的司法文化产生了深刻的影响,基层法院及其法官在"下意识"里是选择/希望调解的,调解已成为"高层次的审判"。从某种意义上而言,司法实务中所谓之"强判",便是调解对判决生成过程的强力渗透。导致这一结果的发生,有着诸多层面的原因,本文偏重于基层法院及其法官层面原因的考察,并将这些原因划分为外部和内部因素两大部分。在文章的最后,笔者提出了一个观点,即"调解中心主义"的司法有可能将法院调解引向危机,造成法院在司法上的紧张。文章还讨论了我国基层法院语境下当事人在调解中的作用问题。

简介：中国法治建设必须结合本土的法治资源，走中国特色社会主义法治道路。中国共产党的领导是中国法治道路的根本保证，人民民主是中国法治道路的目标，完备的社会主义法律体系是中国法治道路的基础，三者同时也是中国法治道路发展的动力源泉。我们必须坚持党的领导、人民当家作主与依法治国三者的有机统一。

简介：文章分析了企业文化建设与思想政治工作的关系，阐述新形势下企业文化建设在创新企业思想政治工作中的重要性。并就发挥企业文化建设作用，创新企业思想政治工作谈了几点做法。

简介：中国传统文化博大精深,历史久远,和谐精神是其根本价值追求。和谐文化的精神品格表现在社会生活的各个方面。在传统的中国古代法文化里面最能表现和谐思想的无疑是＂慎刑＂思想。认真解读传统的＂慎刑＂思想对现代良法善治社会能起到历史借鉴意义。

简介：中国的茶文化是非常发达的，也是博大精深的。大概由于茶本身的功能就不同于一般的粮食和蔬菜，既能满足人的物质生活需要，也能满足人的精神生活需要，所以它才能成为中国饮食文化中的一枝奇葩。作为一种文化，饮茶不仅是解渴的行为，它具有非常丰富的内涵，如茶俗、茶风、茶道、茶艺，还衍生出许多精神产品，如诗歌、戏曲、小说、绘画。特别是在儒家之礼仪、道家之自在、佛家之淡泊等精神的熏陶下，茶文化已然代表了一种人生的追求和生活的方式。由此可见，茶文化是茶的自然性与饮茶所伴生的人文精神的融合。它丰富了人的情感，滋润了人的心灵，甚至改变了人的生活。于是，我又想到了法文化。

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简介：《管子》的消费观包括节俭和侈靡两个方面,学界对其有不同认识。《管子》的节俭思想,内涵丰富,博大精深,独具特色。本文认为崇尚节俭、反对奢侈是其主流的消费思想,节俭是维护君权的需要,是治国安邦的需要,是百姓维持安定生活的需要。当今我们要继承和发展这种节俭传统,弘扬中华民族节俭的传统美德。一、节俭是维护君权防止亡国的需要战国晚期,我国的生产力水平低下,物质财富不够丰富,君取与民予是非常矛盾的。《管子》已经认识到。

简介：费希特的正义思想秉持自由的精神,体现出强烈的现实关怀和针总时弊的意识,具有承前启后的重要理论价值和实践意义。结合费希特知识学的演变过程,可以从法权、伦理和宗教三个维度来概述他的正义思想,并分析这三种正义思想的内在关联和本质内涵。如果说在德国古典哲学中,康德率先在人的内心发起了道德的启蒙,那么费希特则在外在的规范层面引领了法权的启蒙。费希特正义思想的重要启示在于,正义不能仅仅停留于内在的道德层面,而是必须客观化为公民社会的法权秩序。

简介：<正>《史记·老子韩非列传》说:韩非“喜刑名法术之学。”说明韩非的形名学是与他的法术思想结合在一起的,也是为他的法术思想服务的。“刑”与“形”古通用,“刑名”即“形名”。《尹文子·大道上》说:“名者,名形者也;形者,应名者也……

简介：习近平法治思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容之一，其依据是在习近平的其他思想中始终贯穿着习近平法治思想的精神和内容。习近平法治思想的主要渊源包括马克思列宁主义、毛泽东思想，中国优秀传统文化、西方科学的法治文化和中国共产党历史上形成的优秀文化传统以及中国共产党领导全国人民所进行的伟大的社会主义革命和实践，尤其是改革开放过程中的法治实践。

简介：马克思主义法律观是马克思主义理论体系的重要组成部分,是马克思、恩格斯这两位科学巨匠共同探索的理论结晶之一。其中,恩格斯对马克思主义法律思想的创立和发展作出了重大的贡献。恩格斯的法律思想有一个形成和发展过程。1837年到1848年,是恩格斯历史唯物主义法学观的形成和确立时期。在这一时期,恩格斯经历了由"青年德意志"到青年黑格尔主义,再由青年黑格尔主义到历史唯物主义法学观的两度转变,从而逐步摆脱了唯

简介：毛泽东的死刑思想高格关于刑罚的论述，是毛泽东刑法思想的一个重要组成部分，而关于死刑的论述又是毛泽东关于刑罚论述中的一个突出问题。在刑法学史上，对于死刑制度存废与适用范围大小问题，存在着各种争议。在我国尚未公开产生死刑存废之争，但在理论界与实务界是存在...

简介：律师文化是律师适一社会群体在社会主义经济政治制度下，在法律服务实践中形成的，为广大律师认可并共同遵守的价值理念和行为规范的总称。由律师群体文化、律师集体文化、律师个体文化组成。本文主要概括论述律师文化的内涵及本质属性、律师文化的内容系统、总体特征、功能作用、社会基础、律师文化建设的基本原则、全面实施律师文化战略等问题，旨在探讨与形成律师文化的理论体系架构。