简介：唐诗学是明代诗学的主体,七律研究是明代唐诗学关注的热点之一。产生于晚明的《诗源辩体》中的七律论不是许学夷所独创,而是与前代、同时代诗论有着深厚渊源。正是在融汇众家的基础上,《诗源辩体》中的七律论成为了明代唐诗七律研究的总结之作。

简介：许学夷的《诗源辩体》是晚明辨体诗学最具代表性的著作。在书中许学夷用多个诗学术语分析诗作,其中“天成”是其论析汉魏六朝诗歌的关键术语。对“天成”一词的研究,有助于辩证地看待许学夷的汉魏六朝诗学观。

简介：通过对有关材料的细致辨析后发现，杨万里少时所作“江西体”诗作的学习对象“江西诸君子”的具体所指，不是学界普遍认为的黄庭坚、陈师道，而很可能是江西诗派后学中除徐俯、二谢、晁冲之、洪朋、洪刍之外的诗人。

简介：文章对元和体这一概念从历时性的纵向角度作了较为细致的考察,将历史上对于元和体的解说归纳为元稹和白居易、唐李珏和李肇以及唐以后诸家的论述三个阶段,并论述了这三种说法的内在联系,即元和体的内在特征--新变.在此基础上,将元和体界定为:元和体是对唐宪宗元和年间普遍流行的,以新变为主要特征的元白、韩孟等多种诗歌创作倾向的一种概括.

简介：国庆节放了七天长假,大头儿子在家翻看小头爸爸的藏书,他在《今古奇观》中看到一首像十字架一样的怪体诗,排列如下:

简介：<正>3《雅》、《颂》一百四十篇,《鲁颂》四篇,文词虽有可取但华而不实,朱熹以为是“《颂》之僭者”。商颂五篇,是宋君祭祀祖先的乐歌,《玄鸟》、《长发》颂说契诞生、商族的发祥、成汤建国和武丁中兴的功业,是宋人加工过的商族史诗片断,可以补充甲骨文字的不足,比较祥细的记录了商族前期中期发展历程中的重大事件。与《周颂》和《雅》诗中的一些篇章比较,更可以看出商、周两个历史时期的社会经济结构和政治哲学思想不同的特点。本章着重联系周族的社会政治生活看《雅》《颂》的题材和主题,为了叙述的方便,只就《周颂》三十一篇、《大雅》三十一篇和

简介：龙虎虎望山山山湖湖湖湖湖海海海海

简介：

简介：《古赋辩体》之前的元朝赋论分为北方赋论与南方赋论。北方赋论上承金朝,对金朝律赋基本持否定态度,比较激进的一派如郝经等大力倡导和创作古赋,主张上溯楚、汉古赋,影响到祝尧＂祖骚宗汉＂的提出;温和一派如王恽等则把律赋当作进入仕途的敲门砖,对唐宋律赋颇为赞赏,希望革除金朝律赋弊端。南方赋论上承宋朝,对宋朝律赋也有批评,赋家普遍提倡和创作古赋,应是元廷恢复科举之后,如刘壎,其赋论以宋朝议论说理的文赋为古赋,在南方赋家中颇有代表性,这与祝尧对宋朝古赋的批评不同,影响到祝尧对古赋的＂辩体＂。

简介：唐代诗坛上，中唐时期杰出的诗人刘禹锡在自己的诗歌创作中进行了大胆的探索和创新，为中唐诗歌的繁荣作出了贡献。《旧唐书》上对他作了很高的评价：“贞元、大和之间，以文学耸动晋绅之任者，宗元、禹锡而已。其巧丽渊博，属辞比事，诚一代宏才。”刘禹锡的文学成就是多方面的，不过其中最突出、影响最大的应是他那些吸取民歌的养料而写成的民歌体诗歌。宋朝著名诗人黄庭坚曾这样概括他的创作成就：“大概梦得乐府小章优于大篇，诗优于它文耳。”

简介：神智体分两种，整体神智体和部分神智体。整体神智体是全诗都是通过文字字形的变化来表达诗的内容，这是真正意义的神智体。代表作为苏东坡的《晚眺》，这是神智体的发端，全诗28字。

简介：<正>或问:外国诗都可以译成古体汉诗吗?答曰:不然。鄙意以为,西诗中的鸿篇巨制,当以白话诗体译之为佳,而古雅谨严,短小玲珑或妙语格言珠联者,却不妨选若干译为古体。以英诗为例:现当代英诗自然都应译为白话体,若强为古体,则必显得矫揉造作。但中古期及十七、十八世纪的不少英诗译成古体汉诗后,在忠实性方面,失真度往往较白话体要小一些。凡英诗中格律谨严,措词典雅,短小而又多抒情意味的早期诗作以古体汉诗形式摹拟译出,效果

简介：陶渊明《桃花源记并诗》一"记"一"诗",珠联璧合。只看《桃花源记》,极易疑惑丛生:如果仙凡易处,乌托邦的踪影何方觅寻?只读《桃花源诗》,在闪烁的理想之光背后,诗情也云飘难定。"记"被偏爱得越久,"诗’被冷落得越久,我们靠近陶渊明那一叶诗舟的机会就越微弱。而如果持诗记并行一体的观念去赏析之,陶之"真意’也许

简介：前人多把唐代的“乐府体”诗错误地视作徒诗。事实上，唐代“乐府体”诗在体性界定上应是拟歌辞。其特点有三：一是在“拟”前代歌辞的基础上写成的；二是体现出典雅化和整饬化的特点；三是表现出入乐期待性。“拟歌辞”概念的提出，在唐诗分类中具有重要意义。

简介：

简介：谈论词体,许多论者,或抓住长短句的特殊句式,认为词体生成于前代乐府诗或唐代近体诗;或抓住其赖以生存的音乐条件和“倚乐而歌”的音乐特性,认为其生成于隋唐燕乐.这种偏向于诗乐浅层的流弊,造成词始终是一个模糊概念.将其称为“长短句”、“诗余”、“乐府”、“曲子词”等便是没有全面系统地深入到词的文化和文学本源深层的表现.作为

简介：乐府诗和歌行体诗歌是古典诗词研究领域重要的诗歌体式。乐府诗传承了诗经以来的传统,体现民风,贴近现实,反映现实。歌行体诗歌是我国古典诗词中一种独特的体裁,表达自然流畅,抒发作者感怀。两者是有区别的。

简介：引言南朝是我国诗体发生重大演进的时期,是我国诗歌史上的一个巨大转折。这一时期的诗人,自觉地把诗作为抒写个人感情和获得艺术享受的美感型文学,在语凝句炼、声色圆美中独抒性灵和情怀。宋齐时的山水诗、齐代的永明体、梁代的宫体诗,都是这一文学新潮流下的产物。在艺术美上,它们从不同的角度展示“言尚易了,文憎过竟,吐石含金,滋润婉切;杂以风谣,轻唇利吻,不雅不俗,独中胸怀”的文学新风尚。其中宫体诗在梁简文帝萧纲、元帝萧绎所倡导的

简介：在文艺复兴时期,文学与道德的关系,一直是欧洲文艺理论的主要话题之一。《诗辩》就是以新兴的资产阶级道德准则来批驳封建反动文人的理论,认为“一切人间学问的目的之目的就是德行”,作家的道德精神是通过作品使读者“怡情悦性”而达到其教育目的的。

简介：＂诗史＂作为中国传统文学尤其是诗歌发展长河中颇具渊源的观念,其发端正在于将叙事叙语入诗、以实现诗史互证、文备众体的集大成效果。其概念在古来的创作实践中由来已久,大抵滥觞于《诗三百》中的风雅美刺和《春秋》笔法的推见至隐,而经汉魏六朝诗家诸多诠释,内涵不断衍生;而诗史的理论最终定型化则非推杜甫而不可。然而源流和衍生的＂诗史＂之间,还有诸多复杂的诗学问题,本文拟对其中几点作一浅论。