简介:<正>【学者简介】储槐植(1933—),江苏武进人。1955年于北京政法学院毕业后到北京大学法律系任教,历任讲师、副教授、教授。1981-1982年作为访问学者在美国芝加哥大学法学院研修美国刑法。著有《美国刑法》、《犯罪场论》等专著以及文集《刑事一体化与关系刑法学》、《刑事一体化》。发表学术论文60余篇。具有学术标签意义的学术思想包括"刑事一体化"思
简介:薛荣久,对外经济贸易大学教授,博士生导师,国际贸易学科带头人。现任中国世界贸易组织研究会副会长、国际经济关系学会常务理事。享受国务院政府特殊津贴。曾任北京市政府顾问,国务院关税委员会专家组成员、原外经贸部世贸组织法律顾问,中国贸促会特邀顾问,兼任南开、中山等大学教授,曾到美国、日本、韩国、比利时、澳大利亚、中国香港、中国台湾进修、研究、讲学和参加学术会议。
简介:在当代诗人荣荣的诸多诗作中,《放下》《大热天的释正进》《皈依》等是典型的涉佛诗歌,佛教形象在荣荣笔下获得较有特色的审美呈现.从显性层面来说,主要是有佛教文化色彩的诗歌形象;就隐性层面而言,则是审美形象中的佛教意蕴,具体诗篇各有其特点与侧重.通过对上述诗作中佛教形象的剖析,结合佛教的现代转型以及中国现当代新诗与佛教的渊源,可以发现荣荣笔下的佛教形象庄重深邃而又亲切质朴,融合了佛教精神、审美体验与日常生活.
简介:
简介:2013年11月1日至11月3日,由中国国际教育交流协会举办的2013年中国国际教育年会在北京隆重举行。其中,由北京城市学院承办的“教育与城市发展的互动”国际论坛于11月2日在国家会议中心召开。
简介:本文通过对郭祖荣《湖中雨意》的十二音序列、序列与曲式结构、序列与旋律进行、序列与伴奏织体等四个方面的剖析、充分显示了中国作曲家对二十世纪西方技法的驾驭与渗透、融解与包容的能力。
简介:王守仁的思想丰富而深刻,对我国哲学和教育都有重大影响。这种影响不仅源于他本人一生不断的讲学,还与其弟子的广泛传播有着密切的联系。
简介:《水火既济·万字符满雕茶具》作品为万字符浅浮雕茶壶、茶杯、三才杯组合。茶具通身用变形"万字符"装饰。在古典文化中"万字符"象征智慧、吉祥、太阳或火。因茶具为盛水之器,故有"水火既济"之意,象征成功,功德圆满,亨通顺利。《和合三才·荷花满雕三才杯》作品为满雕荷花装饰的建水紫陶三才杯。荷花象征圣洁、高贵、吉祥。
简介:万荣花鼓的舞姿动作是与击鼓紧密相关的,由手臂上下前后左右击鼓,产生各种以腰为轴的拧、含、裹等动律。万荣花鼓作为一种舞蹈表现形式,成为心灵与神灵之间沟通的载体,也是当地群众在生活中实现自我美好夙愿的纽带,更是千年黄河文明不断熔铸的民间艺术。
简介:涩泽荣一是日本近代著名实业家,他在经营过程中,将儒家思想引入经济领域,提出了“《论语》与算盘”式的经营理念,并取得巨大的成功,为日本及其东亚各国的“儒商”树立了典范。在我国社会主义市场经济条件下,经济活动也有必要倡导这种经营理念。
简介:郭祖荣室内乐民族音调的贯穿、变奏与展衍的手法、适度的对比、灵活的变化重复、精湛的变奏与自由摸进手法相互渗透,与自由、不羁、长短不一的散文化结构。以及以色彩性为主的五声性调式和声和民族化、线性的复调手法一起。共同构筑了他全部音乐创作中最具有艺术价值的部分,也成就了他室内乐作品最具有民族特色的部分。
简介:王回(1023—1065年),字深父,福州侯官(今福建闽侯)人。他与欧阳修、王安石和曾巩等人都有交往,与其弟王向、王同并称“三王”。其先辈出自太原,后迁至侯官。其32Y_平葬于颍州(今安徽阜阳),其家遂定居于此。嘉祜二年(1057年),王回进士及第,授卫真县主簿。王回是北宋著名的文人和经学家,著有《丈集》20卷、(《清河崔氏谱》1卷,现都已经佚失,今仅存诗歌25篇,文章2篇。
简介:徐国原是商代的一个小诸侯国,西周中期才渐渐强大,在洪泽湖边上建立了大徐城,到徐偃王时开始称王,曾联合淮夷三十六国反周.春秋中期,公元前512元被吴国所灭.灭国后,徐国后裔打着'徐偃王'的旗号,流亡到浙江各地,在台州黄岩建立了'徐偃王'城,把中原文化输入浙东南沿海.
简介:王逢朝,男,1963年8月出生,福建福清人,教授,高级工程师,国家注册造价工程师、国家注册监理工程师、福建省综合,性评标专家库评标专家、国家职业技能鉴定考评员。现任三明学院建筑工程学院院长,
简介:王新中,男,1979年6月生,安徽安庆人,中共党员,工学博士,教授。专注第三代半导体材料GaN及其器件研究,先后获得黄炎培职业教育杰出教师奖、广东省珠江学者特聘教授、广东省劳动模范、广东省高等学校优秀青年教师培养对象、广东省“千百十人才工程”校级培养对象、深圳市十佳青年教师、深圳市高层次专业人才地方级领军人才、深圳市教育党工委“优秀共产党员”等荣誉称号。
简介:本文在理论与实际的统一上,从四个方面分析了“八荣八耻”的科学内涵和实践价值,认为它是正确“三观”的生动体现,是对社会主义思想道德体系的丰富发展,是新形势下巩固和发展爱国统一战线的思想基础,是社会主义合格公民的时代标尺。
简介:王学忠被誉为"弱势群体"的代表,用"生命种诗"的平民诗人。当一些诗人严重脱离生活,脱离人民群众,陷入自设的困境时,王学忠来了,挟着雷,裹着电,喷着火,噙着泪,汹涌着一腔热血,呐喊着,大踏步地闯进了乱象丛生的诗坛,给萎靡不振的诗坛带来了一股强劲的刚健质朴、清新爽目、提神振气之风。
简介:“汪王”就是汪华。汪华是隋末绩溪县汪村(当时属歙县)人。原本是歙州郡兵首领,隋末天下大乱,群雄并起,汪华审时度势后策划了一场兵变,推翻了歙州旧政官员,占领了全州。随后又高举义旗,连续攻克宣、杭、睦、婺、饶数州,所向披靡,大得民心。于是,拥六州之地,自号吴王,颁布了一系列使老百姓休养生息的政策,
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莫道桑榆晚,为霞尚满天——储槐植教授专访
薛荣久教授的“经贸教育梦”
论荣荣诗歌中的佛教形象-以《放下》《大热天的释正进》《皈依》等为例
兴趣培养与作文教学杨兴荣
互动与共荣——教育与城市发展的关系
听雨——郭祖荣《湖中雨意》浅析
王守仁与王门学派
建水紫陶艺人:徐键伟、徐荣洪
万荣花鼓的动作符号与舞蹈语言特征
《论语》与算盘——浅谈涩泽荣一的经营理念
解析郭祖荣室内乐的旋律发展手法
王回考
徐偃王与台州徐偃王城考
王逢朝教授
王新中简介
“八荣八耻”荣辱观的内涵和价值探析
序《王学忠评传》
徽州多“汪王庙”
王同兴作品欣赏
王颖油画作品