简介：在当下怎样来理解或建构新的“国家认同”,远较过去复杂,而新世纪的中国电影对于这一命题有着较为多样的表述。在《集结号》《十月围城》等影片中,表达了在“个人”与“国家”之间的纠结与融合;在《孔子》《建国大业》等影片中,正面强化了一个统一“国家”的合法性;而在《金陵十三钗》《非诚勿扰》等影片中,则传递出今天人们对于“中国”与“世界”之间关系的想象。时代语境的变迁,决定了中国电影人对于“国家认同”命题有了不同的叙述姿态。

简介：　　内德·兰塞姆是法国里昂最著名的牧师,无论在穷人区还是富人区都享有很高的威望.他一生曾一万多次亲临临终者床前,聆听他们的忏悔.……

简介：一我的生活是出生前的犹豫——被称为现代世界先知的奥地利作家弗兰茨·卡夫卡在一篇笔记里透露出这一短促的内心闪电。他对世界既感到恐惧又充满好奇,仿佛洞穴之中的鼹鼠那样,想象里的世界永远比真实的世界更强大,它既想窥探又被自已的孤独冥想堵回巢穴。出生前的来自母胎的绝对黑暗,覆盖着毕生的紧张可怕的期待。光明既诱惑他,又可能刺瞎他的双眼。然而出生是不可避免的,戏剧总要上演。卡夫卡的犹疑不决仅仅是他现时生活的内心状态,未来不可能被一个人的心所断绝。他所感到的,乃是世

简介：<正>在20世纪60至70年代。试图强行建立一个带有极浓厚农业社会主义色彩的理想国,结局是可想而知的。思想的净化与道德的净化,是导致一颗脑袋的思考取代亿万颗脑袋的思考,成千成万优秀的脑袋被迫停止进行独立的探索,人们或者不思考,或者用连篇累牍的官话、套话、空话、假话掩盖自己真实的思想,经济上的净化,是摒弃市场化、城市化、中产化、世界化、现代社会分工、现代经营管理、个人物质利益等一切有利于走向现代化、走向社会化的努力,把中国国民经济推向濒临肋溃的边缘。政治上的净化,是先打倒了当年和自己一道缔造人民共和国、推行过渡时期总路线、树立“三

简介：《野草》是鲁迅内心思想情感与生命体验的最真实的表达,被后人认为是鲁迅所有文集中最难读懂的一部。本文试图通过对《野草》的解读来探寻鲁迅矛盾与苦闷、坚韧与抗争、绝望与反抗绝望等内心世界形成的主客观原因,从而引发自己对人生的思考和回味。

简介：冷风过境，寒风侵肌逆风而行，溅起的水雾在晨曦中泛着白光北风、坚冰吹散一阵愁浮冰里的夕阳，圈出划着羊皮筏子的老人

简介：人们对电影作品的情绪反应有两种对象.我们可能会惊叹于电影的华美,欣赏其剪辑、声效和技术的使用.这种情绪是指向电影本身的,卡尔·普兰丁格（CarlPlantinga,2009）①称之为“人为情感”.第二种情感--被称为“再现性情感”--指向电影中再现的故事事件或角色。

简介：这似乎是一个很“学术”的话题，而且被学者们描述了无数次。我这里对这两个概念的使用却并非学术意义上的，而是对这两个概念进行了通俗使用上的反置。或许有必要先讲一下“邯郸学步”，这是大家熟悉得不能再熟悉的成语了，故事不必细讲，大意只是一个人到邯郸学新步法，新的没学到而自己原来的却被丢掉，最后只好爬着回来。这个成语其实隐含着身份认同与“他者”想象的话题。身份认同是西方文化研究的一个重要概念，新左派、女权主义常用，指的是个人与特定社会文化的认同．

简介：戏剧艺术的群体性与仪式性特点,决定其可以在当代城市文化建设中起到重要的文化凝聚功能,并产生关于城市的"共同体"意识,增进城市的文化认同感。注目戏剧如何在当代城市化转型中发挥其构建文化认同,也就有助于理解当代"城市"共同体想象的机理。

简介：　　政治家应该尽量地"接近民众"--这是国家首脑的所有顾问、形象设计师和演讲稿撰写人都应首先考虑的一个问题.如果你的首相痴迷猫王埃尔维斯·普雷斯利,总统酷爱高山滑雪,那他们的支持率肯定会高出几个百分点.选民就是愿意看到政治家本人也和他们一样有同样的弱点优点.只是他们更精明一些,更诚实一些,还更机敏一些.那世界上的这些权势人物闲暇时间都在干些什么呢?……

简介：《读者》中大量的文章契合了同一个叙述公式:不幸-欲望+精神=幸福。可用一句话概括这个公式:幸福本来人人都有的,只要割断欲望之绳及培养精神的自足性。《读者》因为避免根本矛盾,将复杂问题简单化,选文缺少丰富性和复杂性,因而属于快速精神消费品的休闲类杂志。

简介：祖文离开入世已快一年了，但他的形象举止常常清晰地出现在我的眼前：瘦削的中等身材，窄长的脸，戴着一付近视眼镜，两个招风耳朵，肩膀有点往上耸着，走起路来总是急匆匆地像是在赶路，神态十分腼腆，羞于见生人，笑的时候喜欢捂着嘴。有时我很难相信：这样一个与我交往四、五十年的电影人竟然已不存在了。

简介：随着“人道主义干涉”的事件在国际社会中频繁上演，以主权为核心的传统国家正在受到越来越多的挑战。这种局面引人深思。最初，人权与主权是自然法学派射向神学与神权的两支利箭，是推翻封建神权和王权的工具，两者之间应该是相辅相成的关系，用人权去取得主权，再用主权去进一步地保护人权。但是在经历了诸多历史事件和社会变迁后，人权与主权之间却呈现出日益剑拔弩张的态势，究其原因纷繁复杂。本文旨通过探讨目前人权高于主权的理论对人道主义干涉强化的影响，从理论上探究两者关系紧张的原因。

简介：对于我来说,世界上最遥远的距离,并不是生与死的距离,而是从小时候的两小无猜到现在的渐行渐远。只是因为那个人,让我拥有如梦境般美好的童年;只是因为那个人,让我抱着如泡沫般脆弱的梦境,不知所措;也只是因为那个人,让过去的美好变成了现在的回忆。"走了。""嗯。"他轻轻悄悄关上了门,走出了家。而我却像一个做错事的小孩,蜷缩着身子躺在沙发上。望着电视里的伤心童话,竟莫名地感到无助。是从哪时侯开始,我们从原来的嬉笑打闹变成现在的不苟言笑。如今的我啊,只能感叹时光匆匆。

简介：　　一个人最舒适,可我行我素、无牵无挂外,还可以做自由的身游和神游.　　大多数人不喜欢独处,是因为害怕寂寞.可是,孤独是天性的,没有一个人可以避免.俄国作家普里什文认为人是天性的主宰,所以能够和孤独做斗争.然而,人的本性就是寂寞,能够主宰孤独并不意味着能改变品尝孤独的滋味.何况,这滋味是多面而复杂的,需要时间、经历才能回味.　　……

简介：中国少数族裔文学在中国由帝制王朝国家向现代民族国家转型的过程中，融入中华民族宏大主体建构的洪流之中，并在1980年代获得族别文化主体的自觉，又于接踵而来的全球性资讯文化一体化的浪潮里产生了认同的危机。通过历时性的考察，可以发现中国少数族裔文学的认同发生了转移。作为中国文学的有效组成部分，少数族裔文学提供了多样性主体选择的可能：以差异性的表述描绘了同一性的中国，正是多元的主体建构使之成为当代中国文学生生不息的活力所在。

简介：一、世界文学地理与“发现”中国“世界文学”的提出与“中国文学”视界有关。是中国古典文学启发了歌德、马克思、恩格斯等人预见到了超越民族文学边界的“世界文学”，为“世界文学”的提出及其初步构架提供了最初的材料、动力和愿景。

简介：一有五个人走那条路,天天走那条路.是一个老头两个小伙和两个丫头.

简介：试析“个人化写作”及其他樊波近一个时期，中国文坛上一种“个人化写作”的提法，引起了人们的广泛关注。与以往那些由评论家命名的所谓流派不同，这一提法首先是由作家（陈染）本人命名并加以阐发的。虽然国外（比如日本）作家也有类似的提法，但其内涵有很大差别。陈染...

简介：江淹《别赋》里曾写道：“黯然销魂者，唯别而已矣!”仅此一句，道出了千古离情别绪。人生一世，来去匆匆，每天都在演绎聚散离合。再华美的花事，繁盛的筵席，都有散场的那一天。所不同的，亦不过是早晚而已。李叔同在《送别》一词中写道：“天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。”所以在他经历人生诸多悲欢之后，选择皈依禅门。