简介：人类学意义的电视纪录片彭燕飞９０年代，中国电视纪录片对人类学题材投之以前所未有的热情。摄像机的镜头屡屡对准边缘生态环境中的人与自然，对边缘地带的古老文明形态、生存方式，人的生命价值、质量，以及人类的生存发展，作出深沉的现代思考，涌现出一批人类学题材纪...

简介：纪录电影是人类学研究的一个重要组成部分。真与美交织在纪录电影中,构成了它不可或缺的属性。本文探讨了真与美对于纪录电影的意义以及它们之间的关系,并以影片《德拉姆》为例,深入考查了生活真实中的美与艺术真实中的美如何体现于纪录电影中。

简介：当《终结者2》将以3D的方式和影迷重新见面的时候，人们不禁好奇，一部拍摄于25年前的科幻电影，非但没有在科幻浪潮和科技革命面前被淘汰。反而愈发地凸显了其不朽的魅力,这到底是因为什么？固然重温经典是一种情怀，但是影片中超前的想象力，不俗的摄制、恰到好处的选角以及那个充满科技理论和情感伦理的剧本。还是让《终结者2》成为超越时间的存在。

简介：R“认识你自己”。这句充满哲理和带着神喻意味的名言,以古希腊神庙为起点,回荡在地球上每一个留下了人类足迹的地方,镌刻在每一个人的心底深处。不同的历史时期,不同的宗教信仰,不同的地域文化,对这句名言都曾做过不同的探究,得出过不同的结论。其中,有历史的,有宗教的,有文化的,也有艺术的……几乎在人类的所有的神话和传说中,最激动人类向

简介：著名导演曹保平在看完美剧《西部世界》之后表示“很绝望”。他说：“因为人家的叙事质量、故事结构那么好,要是按如此高质量来要求中国电影每年几百部里有很多都不应该拍出来,中国电影剧本的门槛太低了。”《冰与火之歌》的原著作者乔治·R·R·马丁更是明确的表态：“相比《权力的游戏》,我简直爱死《西部世界》了。”

简介：郝杰以独立电影起家，几乎每部作品都是电影节的常客。采访郝杰的时候，影片刚刚以“华语片独苗”的身份入围第二十八届东京国际电影节主竞赛单元。比起前两部作品，《我的青春期》中加入了很多商业元素，郝杰对此并不排斥，他关心的是与生命感受有关的东西。

简介：电影《勃沙特的长征》是由潇湘电影有限公司与黄平县委宣传部联合拍摄的一部故事影片，影片记录了瑞士籍英国传教士勃沙特在贵州黄平偶遇长征途中的中国红六军团后而发生的一系列传奇故事。影片取材于一段真实的历史故事：1934年10月，贵州镇远的瑞士籍英国传教士勃沙特在访友期间偶遇由湖南西征入黔的红六军团，此后，勃沙特被疑为“间谍”予以扣留并跟随红六军团一起长征，期间，勃沙特为时任红六军团团长的萧克翻译一张法文版的贵州省地图而与萧克将军结下了不解之缘。

简介：如果人们首先分裂了，带来灾难性的冲突，那么一切都将化为泡影。很多时候，决定我们命运的不是自然气候和物理规律，而是我们自己的社会组织形态。

简介：明亮的色调,明快的节奏,明艳的画面:鲜活的人群,鲜艳的色彩,鲜明的个性;青春的朝气,青春的魅力,青春的迷茫……这便是作者标榜“一九七四年以前,一九八四年之后出生的人,不要走近”的《台北晚9朝5》给我的印象。一上来就是蹦迪,后来还是蹦迪。灯光、架子鼓、扭动、旋转、大汗淋漓……红男绿女、帅哥靓妹,奇装异服、奇型怪状……抱着、搂着、亲着、摸着……喊叫着、喘息着、打闹着、疯狂着……“新新人类”的气息扑面而来。我不是“新新人类”,生活中对于“新新人类”的作派,虽然不作批评,但也并不苟同。我把它看作是一种社会现象,一种社会存在。存在就是存在,

简介：科学文本可以揭示文学文本所不能的基本假设,为某种特定研究方式提供理论视野与实用功效;文学文本可以揭示科学作品所不能的复杂的文化、社会议题,紧密地呼应着观念转变和技术创新。科幻电影中的机器人/后人类挑战了人类主体的界线,给人类形态（包括人类的愿望及其各种外部表现）带来了巨大的改变。与此同时,关注科学、电影和小说,可以促进前瞻性和普世性的思考,勾勒一幅有助于人类以及其他生命形式长期共存的图景。

简介：喜剧性叙述人在叙述某种对象时往往持一种嘲笑、调侃、戏谑的态度，或者将叙说对象原本就包含的不合理的现实逻辑进一步加以缩小或放大，使这种不合理性变得更加醒目；或者是以主体所捍卫的某种价值、理性去映衬、击打与否定创作对象的虚假、丑陋，从而引发观众会意的笑声。我国动画系列片中，喜剧性叙述人主要表现为“画内或画外的我”这一类型，这一类型又可细分为旁白叙述人、角色叙述人、歌唱者3种。

简介：龚重谟从海南郑重地寄来他的大作《汤学探胜》打印稿,要我为这本书写一篇序言。我参加过张庚、郭汉城主编《中国戏曲通史》的编写与修订。由于工作需要,阅读了汤显祖的剧作和诗文,但是不等于读懂了汤显祖。重谟惠赐的《汤学探胜》,激起了我极大兴趣,希望读后能更加接近汤显祖。读了全书,果然大有收获,使我对汤显祖有了进一步的理解,也有了为《汤学探胜》写前言的依据。首先,重谟的大作犹如＂汤学＂的一部小型百科全书,为关注＂汤学＂者提供了方方面面的情况。汤氏的家世、生平、著作,尤其是他的＂临川四梦＂,都可从书中得到较多的了解。这也显示了作者研修汤氏诸作的扎实功底。

简介：<正>《当代文艺思潮》1985年第3期刊登了叶鱼的《文艺传播学》一文。本文首先介绍了传播学。传播学是本世纪四十年代缘起于美国的一门新兴学科。国外一些传播学者,一般持有广义的传播学和狭义的传播学两种看法。广义的传播学的研究对象包括人类社会、生物界乃至整个自然界的一切信息传播现象。狭义的传播学主要是指大众传播学。大众传播的研究内容已从单一的报上扩展到广播、电影、电视、书籍等所有的大众传播工具。接着本文着重介绍了文艺传播学。文艺传播学是研究文艺信息传播行为的发生、发展的规律及其与社会,自然诸种关系的科学。文艺传播学所研究的内容包括有:文艺信息的传播历史,文

简介：童子戏又称香火戏。作为一种古老的草根戏剧，明清之际，在江淮大地上风靡了数百年。如今童子戏在江淮大部分地区逐渐消失，而在江海交汇的南通城乡，一批年逾古稀的老艺人及他们传承的民间演出团队还红红火火地活跃在田头场角。同时，傩文化学者营琳先生组建了南通童子戏演出团，将这一国家级非遗项目融入国际文化交流的渠道。我有幸成为南通童子戏演出团成员三度出访韩国。这是一个不断向老艺人学习，向传统文化学习的过程。

简介：主要是由罗歇·奥丹提出的符号语用学(Sómio—pragmatiqne)在某种意义上说受到了克里斯蒂安·麦茨观点的影响,后者指出:影片是在观众观看时才诞生的。这种看法同电影观众心理学(filmologie)结合起来,加上了符号学的概念,

简介：《思凡》是一出载歌载舞的独脚戏，作为一名昆曲小花旦都必须学习这出传统经典折子戏，我从戏校到剧团学了不下三次不同的《思凡》，却未能成为自己的演出剧目，原因有很多，但最主要的还是缺乏自己的特色，可又苦于无从下手。

简介：本文按照从一般到个别，从现象到本质的逻辑线索，层层递进，描述了一个理想中的电影学学科的基本框架，并且提出了一种从学科视界研究电影学的方法论，这种方法论将是《电影“学科”学》的雏形。全文将电影学学科建设宏观问题条分缕析为“学科概念生成”“学科成立条件”“学科分化规律”“电影学跨学科现状”“学科区域形成”“学科矩阵生成”“学科知识分层”“学科研究路径”“电影学学科结构”“电影学学科体系”十个微观问题，并分别论述其内涵，进而勾勒出《电影“学科”学》的基本面貌。

简介：我们能够读解的镜头是按什么规则排列起来的?观众是怎样把连接起来的不同镜头重建成一个协调的空间和同质的整体的?这些组合的规则能否同在语言结构里发现的那些规

简介：选题缘起2012年11月,党的十八大报告首次将人类命运共同体载入中国共产党的重要文件,并进而成为新时期中国与世界如何相处的重要指导思想。人类命运共同体理念内涵丰富,文化是其中不可或缺的领域。在文化上,它坚持互相尊重、兼收并蓄和开放包容,不同文明应有自己的历史传承和地域特色,彼此之间应该相互尊重,加强交流互鉴,这是推动人类文明共同进步的重要动力。

简介：如果说观众调查是电影和电视研究领域内一项普遍的做法,那么重新审视这一学科初创时的重要时刻,并且总结一下其中需要吸取的教训,就很有价值了.弗吉尼娅·南汀格尔的一书既是对英国大约从1980到1987年之间进行的"文化研究的观众学尝试"项目的一次批评,也是对这一研究领域进入新阶段的一次预览.