简介:一、吉祥观念及其产生的基础吉祥语是直观性的语言,吉祥物是象征性的语言。民间把钱币作为吉祥载体,所铸的吉祥物,因种种背景,其象征意义被不同民族、不同文化层次的人所接受和领会,成为全国性的吉祥物。与此同时这些吉祥物有着浓厚的各种不同民族色彩,这些民族底色随着岁月的流逝不但不会褪去,反而是愈磨愈亮,这些观念意识领域极其广泛,可为人知的内容有反映世界观、人生观、生死观、道德观、宗教观、艺术观、民俗信仰等等。在古代面对强大的自然力量,人类显的那么无能为力,因而要规避与自然力量的冲突,因此将自然界的某些物种视若神灵,再饰以神秘多彩的光环,然后铸于钱币之上,缝于衣襟、肩头或挂于胸前,成了形影不离的护身符。
简介:中外道教研究者大多数都把"三洞经书"思想的创立归功于陆修静。而小林正美则把有无"三洞经书"思想,看成是"葛氏道派"所创作的"元始系"灵宝经和以陆修静所代表的"天师道三洞派"所创作的"仙公系"灵宝经最根本的差别之一。本文研究认为,古灵宝经"元始旧经"其实有非常完整的"三洞经书"思想。而较后出世的"新经"则继承了这一重要观念。至于陆修静的"三洞经书"学说,则是对古灵宝经的直接继承。因而,敦煌本《灵宝经目》原有的"元始旧经"和"新经"的分类,更加符合古灵宝经的实际情况。而古灵宝经无论是"元始旧经"还是"新经",亦均为"葛氏道派"所创作。