简介：夜未央灯火阑珊诉寒凉雁去也秋风过处散浮香高林处绿绮声声谁思量和着琴声玉箫声似诉万千心肠月似华如雨如水润花影孤星璨尤照夜下数青峰琴箫声金戈铁马忽转柔晴云淡月乐声一处叹各自清愁

简介：“八月十五月儿圆呀，爷爷为我打月饼呀……”每到中秋都会想起这首儿歌，今年中秋，我们自己动手来做月饼，千万记得把你做好的月饼送给爷爷尝一尝。

简介：我的生日虽然早就过了，可那天的情景我却永远也忘不了。

简介：过年过年了，每个人一定都有关于过年的独特记忆吧。子沐哥哥小时候最期盼过年了，因为过年那几天完全可以不用写作业，有新衣服穿，还有长辈会给好多压岁钱。当然最期待的还是除夕晚上的饺子了，奶奶会在饺子里放入面值不等的硬币。据说，谁吃到了硬币，新的一年就会交好运。

简介：一年级起，我就随爸爸远离家乡在山西阳城上学，五年了，家乡的记忆日渐模糊……

简介：摊主熟练地在木板上撒上一层面粉，然后拿出已经发酵好的面团放了上去；接着，她娴熟地拿起擀面杖在面团上滚过来又滚过去，小胳膊粗的擀面杖在面团上欢快地打着滚儿，像个调皮的孩子；就这样，面团越来越大，慢慢成了一个大圆饼；这时，摊主又变戏法似的拿出一根比擀面杖还要长的棍子，将大圆饼卷了上去，然后再轻轻地将饼平铺到油锅里。不一会儿，油锅里发出一阵轻微的嘶嘶声，饼面上出现了一个个小泡泡，等了不到一分钟，摊主开始在饼面上刷甜辣酱，又撒了一些芝麻和香葱就出锅了。

简介：元旦将至，学校各个班级正在举办各种活动。今天下午，整个五楼都弥漫在一阵阵诱人的香味中，原来是七班在举办包饺子大赛。课间，我们班的同学纷纷聚集到七班的门口和窗台上观看：只见教室里的同学有的在包饺子，

简介：北宋皇帝宋徽宗赵佶（ji），史称“画家皇帝”。他是个绘画高手，也是个杰出的艺术家，但却是个失败的皇帝。他在位时，任用奸臣，不务朝政，最后和他的儿子宋钦宗赵桓被金国掳去当奴隶，活活被折磨致死，史称“靖康之难”。南宋抗金名将岳飞留下了气壮山河的千古名句：“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。”这里的“靖康耻”，指的就是“靖康之难”。

简介：人们肘常认为幸福遥不可及．我认为只要用心．就能抓住幸福。幸福从末离开过我们。它像一片绿叶．当你站在树下．秋风带下一片片枯叶．枯叶在你身边旋舞。一瞬间，你可能看见了那一捕绿；定睛一看．绿意早披层层叠叠的狱色吞没。——杨志芬

简介：喜欢一个人．就该要成全他的幸福吧。飒飒推荐：岑桑又来了（岑桑：嫌弃我吗？）……这次是—个古言!没记错的话，应该是第—次在《花火》写古代稿子吧!还真是无所不能啊亲!难怪木卫四每次都想要把你摁在怀里……（木卫四是把稿子摁在怀里!稿子……）

简介：摘要要想提高学生的语文素养，我认为应从三个方面入手首先是以课外阅读激发学习兴趣；其次是通过经典诵读，丰富学生的文化底蕴；最后通过与学生心灵互动，突破写作障碍，从而让学生在循序渐进的学习过程中爱上语文，真正参与到课堂学习中来，使我们的语文课堂教学更活跃、更有效。

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简介：舒州天柱山的崇慧禅师，是四川彭州人。俗姓陈。唐乾元初年间，他前往舒州天柱山创建寺庙。……住持后，有僧人问他：“什么是道？”禅师说：“白云覆青嶂，蜂鸟步庭花。”僧又问：“古代诸圣有什么言说？”禅师反问：“现在你看我有什么言说？”

简介：摘要敬廉崇洁是中华民族的优良传统。廉洁文化进校园，就是以“廉”为核心，以“洁”为层面，结合学生身心发展的特点和规律，把廉洁教育活动纳入学校德育体系，渗透到学校教育教学工作的全过程，充分利用学科教学、课外阅读、主题活动、社会实践及家庭教育等途径，积极发挥廉洁文化的教育、示范、熏陶和导向作用，让学生在丰富多彩的活动中得到体验，感受到清风拂校园、廉香润心房。

简介：在法国里维埃拉的罗屈埃布兰卡马尔坦，一座名叫“LaPausa”的宅邸中，萦绕着两个女人的灵魂——一个来自法国．一个来自美国。她们两人都是白手起家，身材消瘦，野心勃勃而又难以伺候；也都很富有，很优雅，很善于社交，在上流社会里越爬越高。她们都曾经在“LaPausa”招待客人。这栋别墅坐落在高山之上，俯瞰着地中海，占地1万平方英尺，既有足够的仆人，也有十足的格调。

简介：偶然从微博里刷出来的微电影，被”谨以此片献给青春中错过的你”这句宣传语吸引，一段一段看下来，似乎回到了记忆中那段小心翼翼的时光。懵懂青涩的年纪，心里装着一个少年模糊的身影，远远瞧上一眼，便觉得满心欢喜。这种莫名的情绪，官方给予的正式称呼是，暗恋。

简介：不知从何时开始。喜欢上了茶，喜欢上了那盏淡淡的茶香，喜欢上那喝过之后唇舌间残留的那股味道。

简介：虞集是元代著名的诗文大家,据《元史》之《虞集传》所言,其平生为文万篇,可惜所存者仅为十之二三.虞集文集之编定,自其在世时已始,如李本等所编之《道园学古录》即应为经虞集审定之本.现知存元代亥刻本者,即有《道园学古录》、《道园类稿》、《道园遗稿》、《伯生诗续编》、《翰林珠玉》五种,明清两朝也多有翻刻本.此外,明代至民国也多有名家重编或选编虞集文集.以下即就元代至民国所编选的虞集文集作简要的梳理,并钩沉其现存版本及收藏情况.一、道园学古录文集共五十卷,分《在朝稿》（20卷）、《应制稿》（5卷）、《归田稿》（18卷）、《方外稿》（6卷）四编,诸篇皆收各体诗文,其中诗稿又别称《芝亭永言》.黄滔序文称为虞集亲定文集,但虞集门人李本跋则言,此书为元至正（1341）十一月李本与虞集幼子虞翁归及同门之友共同编辑,元至正年间杨椿所撰《道园遗稿序》也言为虞翁归及虞集门人所编.李本与虞集交游甚密,虞集有《酬李本、黄钟编文,并序》、《答李本（伯宗）录诗》等相酬,由此可知李本应是虞集编写的重要参与者.但《酬李本、黄钟编文,并序》中序文＂至元庚辰冬,临川李伯宗、黄仲律来访山中,拾残槁于敝箧,得粗可属读者二百余篇而录之,赋此以谢＂及诗句＂天人理一非无学,内外篇分岂自讹？只恐玄经终寂寞,空烦弥月驻山阿＂等,强调李本所编文集收文二百余入篇,并分来内外篇看,似所编并非《学古录》.

简介：在《中学数学课程标准》中指出，“九年制义务教育阶段的数学课程要以学生的生活经验和已有知识出发，在数学体验与探究中主动建构知识体系”．数学与生活的桥梁是需要教师来构设的，能把学到的数学知识用于生活中，并把生活的经验数学化，让数学知识在学生的生活中实实在在地能体会到它的存在，只有这样才能把固定的数学转变成生动的数学；使数学课堂真正进射出生命的活力和精彩，才能让学生在生活当中获取对数学的个性化体验．