简介：东亚同文书院是日本东亚同文会1900-1945年间在中国上海开办的一所特殊学校，它从日本各地招收学生。学习中国语言和文化。它和日本政府关系密切，受日本政府支持和管理。它的学生以旅行调查的名义，长期在中国活动，收集中国的政治、经济、军事等情报，上报给日本政府，抗日战争期间，它的学生有的作从军翻译，有的在日伪机关服务，直接参与了侵华战争。

简介：第五届东亚实学国际学术研讨会于１９９８年１０月２９日至１１月１日，在河南开封召开。参加本次研讨会的有来自中国、韩国、日本、越南等国家以及台湾、香港地区的５０多位专家、学者。根据中、日、韩三国实学会商定，东亚实学国际学术研讨会每隔两年，分别由中、日、韩...

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简介：同文中学的前身是1867年创办的私立同文中学和1873年创立的私立儒励女子中学,是美国基督教会在中国创办的第一批教会学校。同文中学在百年历史的传承中不忘初心,不断用全新办学理念提升学校人文底蕴。科学管理,民主公开,让百年同文依旧风姿绰约。沉淀人文文化149年以来,九江市同文中学培

简介：<正>“东亚社会变化与国际环境”共同研究计划是日本东京外国语大学亚非语言文化研究所主持并于1989年开始实施的学术活动。它旨在通过文献史料的研究,搞清18世纪至20世纪初期东亚社会变化与外部世界曾经有过何种有机的联系的问题。该计划拟每年召开两次学术讨论会,每次讨论将安排不同的议题,并邀请外宾出席会议。其成果将依次发表于《东亚史研究丛刊》和史料集《东亚史资料丛刊》。

简介：京师同文馆是为培养掌握外语和西方科学技术等方面知识的新式人才而设立的,是洋务运动时期设立的最重要的新式教育机构。京师同文馆具有近代高等教育的性质,其于1876年设立了辅助教学的博物馆。该博物馆是中国最早的国有官办性质的博物馆,也是中国最早的高校博物馆,其诞生于半封建半殖民地的社会形态中,因而也具有鲜明的过渡阶段的特征。

简介：按语：2012年4月27-28日，“山——人类学的视野”国际学术工作坊在四川省成都市大邑县安仁镇公馆老街民族志展览馆举办。此次学术工作坊由北京大学王铭铭教授召集，活动由安仁镇公馆老街民族志展览馆承办，由北大蒙养山学社和西南民族大学他山学社协办、，工作坊旨在开拓和深化人类学关于山的研究，基于理论方法和个案考察的相关研究成果，为拓展人类学视野作一次讨论。工作坊的核心部分，由三个讲话构成。，工作坊召集人王铭铭教授，韩国韩国学中央研究院教授、韩国文化人类学学会会长文玉杓及著名历史人类学家、美国威斯康辛大学人类学系教授、日本学国际研究中心访问教授大贯惠美子，分别就中、韩、日的山形象作了论述。这些讲话涉及东亚文明中的山之历史民族志与比较研究，颇具新意。三个发言由西南民族大学民族学专业硕士研究生李菲菲、马浪、贺乐、兰婕、胡冬雯根据录音整理、汤芸副教授校对，现刊发于此，以供参考。

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简介：2003年第3期《民俗研究》刊登了曲彦斌煌鞍山端午节“克仗斗石”民俗探析》一文。文章基于踏实的田野调查，对东北某地端午节械斗性“克仗斗石”做了非常详尽、生动的介绍，读来如临其境，让我们对这一今天已经很难找到的古俗孑遗有了很详尽的理解，这是我们要深深感谢的。这篇论文还有另一层重要的意义，那就是在“斗石”之俗的流行范围问题上提供了新的线索。因为直到目前仍然有外国学者认为“克仗斗石”只流行于中国的华南地区。

简介：在东亚共同体的建构过程中,东亚人有必要重新审视东亚史.尽管东亚各国在力图把握自己的命运时,民族国家利益、社会生活习惯、宗教文化传统以及长期沿袭的成见根深蒂固,全球化新阶段的挑战和国际关系格局模式的转换加剧了已有的隔阂与矛盾,但是,我们不能忘记东亚人有着共同的命运、经历过共同的历史.无论东亚概念何时起源,东亚人的自觉早已孕育在东亚多元一体的历史进程中了.

简介：香港中文大学中国考古艺术研究中心邓聪博士主编的《东亚玉器》厚厚三大本，合装在一个装帧精致的封套内，奇迹般地在“香港国际东亚玉器研讨会”召开之际，放在了每一个与会者的面前。笔者因缘与会，并亲眼目睹其成书过程，其中价值判读，观念区别，制度不同所形成的认识...

简介：近日,偶于冷摊购得江浦陈洙所刻《房山山房丛书》民国九年(1920)汇刊本,包括《读易杂记》一卷、《康熙朝品级考》一卷、《大正博览会参观记》一卷、《汉魏碑考》一卷、《拙存堂题跋》一卷、《石泉书屋题跋》一卷、《跋南雷文定》一卷、《玉井搴莲集》一卷、《岱游集》一卷、《同文集》一卷等十种.其中,《同文集》乃一部日本汉诗集,甚少为人所知,今勾稽有关文献稍作考索,聊供研究域外汉文学者参考.

简介：世纪交替之际,以全球化和欧洲一体化为背景,东亚区域统合问题陡然成为世人关注的焦点.值得注意的是,一些政治家和学者在谈及这一话题时,普遍意识到在不同政治体制和存在严重历史纠葛的东亚国家间建立共同体的难度,认为这种东亚共同体的形成将是很遥远的事情.同时,一些以中日两国国民间相互认识为主题的问卷调查也常常得出彼此间存在严重不信任的结论,而罕有亲和之意.但吊诡的是,人们对这一'遥远目标'的热情却未因其实现艰难而减弱.相反近年来关于构建东亚共同体的政坛峰会和学界论坛络绎不绝,这显然与全球化的历史大背景有着密切的关联.

简介：在“东亚”成为流行语汇的历史研究中,“朝贡体制”常被用作一个统摄性的概念使用。然而“朝贡体制”在清代,主要体现中国与朝鲜、琉球、安南等国的关系,其中尤以中朝关系最为密切,并不覆盖“东亚”。本文通过梳理清代史料,呈现清代中国与朝鲜封贡关系的特点,其中包括敕封、给印、颁历、参与常态礼仪活动、日月食救护、赈济灾伤、常态互市,朝鲜人参与八旗等等,不仅凸显中朝关系近于中国与其他封贡国、无藩封关系的其他朝贡国之间的关系,更反衬出中朝关系与地处“东亚”而与清无邦交的日本之间关系的差别。由于中、朝、日在“东亚”区域的国际关系中皆具有重要性,前述考察提示,17至19世纪中叶的“东亚”国际秩序并非笼罩在任何单一制度化体制之下,“朝贡体制”或“朝贡贸易体制”不能涵盖该时代“东亚”地区国际关系和秩序格局,对相关的研究方法也需要反思。

简介：唐朝后期新罗张保皋的海洋活动带有海权性质，其形成的政治原因是多元的。唐朝的国策导致其战略上重视内陆，放弃海上开拓的地缘政策的形成。淄青镇李氏集团曾一度割据海疆，构成海上影响力，但被唐宪宗平定。此后，唐朝便默许张保皋海洋势力的兴起。

简介：1989年，费孝通教授发表了题为《中华民族多元一体格局》的著名文章。在大量考古发现、文献梳理和比较研究的基础上，费先生对几千年“中华民族”形成的历史进程勾画出了大致的轮廓和基线，并指出，这样一个历史悠久，虽经朝代更替而文化主线绵延不绝的多族群的政治实体在近代西方帝国主义侵略下逐步从一个“自在的民族”演变成为一个“自觉的民族”。

简介：东亚,①是前近代世界历史发展的一个重要舞台.作为世界历史进入全球化时代之前重要的区域历史单元(regionalhistoricalunit)之一,其内部的历史发展具有很强的统一性特征.即,在这一地区出现的各种历史现象之间具有互相解释的意义.

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