简介：两晋南北朝,是我国历史上一个较为特殊的时期:统治集团内部互相倾轧,战争烽烟此起彼伏,政权更易频频不已,社会政局动荡不宁,高门士族醉生梦死,黎民百姓犹如倒悬。在这样一种群雄四起,战乱纷纷的环境里,除个别政权和地区之外,整个社会世事凋零,万物萧条,显得毫无生机。作为一项社会活动的体育,这时也同样逃不脱倍受冷遇的厄运,与秦汉相较,它真可谓相形见绌了。如在两汉时期的宫庭里,民间中广为

简介：童纬(1917—1994)先生是我国著名的佛学家，以治大藏经目录版本学和傣族佛教为主。20世纪50年代，他所发表的有关介绍云南上座部佛教的藏经目录和僧阶的文章，开创了我国当代云南上座部佛教研究之先河，有不可磨灭之功。改革开放以后，童纬先生致力于《中华大藏经》目录的整理，对《中华大藏经》的编撰做出了贡献。这里发表的译经目录和译者小史即是当年童纬先生辛勤成果。前人之师不可没，我们今天能取得不少佛学研究的成果，除了依靠党和政府的改革开放与完全贯彻落实宗教信仰自由政策外，还与老一辈佛学家的辛勤努力是分不开的，发表已故的老学者的遗著，让他们的辛勤劳动没有偏废，是我们后来人义不容辞的责任。

简介：与东汉三国时期相比，两晋南北朝时期佛教向民间的传播及由此发生的民间化进程更加广泛，也更加深入，其路径的宽泛性、信仰的多样性、仪式的复杂性、象征的神圣性，乃至对于儒、道的基本关系都成为佛教民间化的重要体现。随着佛教向民间的不断传播，佛教在民间这个特殊领域得到不断地推进和演变，成为异质文化本土化的一个典型范例。

简介：戒指，中国古代又称为约指、指环（缳）、驱环，为手上装饰品。早在新石器时代，就已经出现各种材质的戒指，如仰韶文化的石指环，良渚文化的玉指环，马家窑文化、青莲冈文化的骨指环，大汶口文化的陶指环，齐家文化的铜指环等等。战国时期出现金银材质的戒指，汉代金银戒指开始增多，在黄河中下游、长江中下游以及东北、西北、西南、华南等地，均有发现。

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简介：摘要两晋南北朝是中国历史上的大动荡时代，民族矛盾的突显是当时社会的一个重要现象。本文通过考察两晋南北朝史料，认为此一时段中国社会的民族观总体来说是多样的，时人的民族区分标准主要为文化、血缘、地缘三类，并不存在哪一类观念占压倒优势的情况。在演进层面，西晋三类民族观的影响均较平和。永嘉之乱后的十六国时期，血缘民族观曾出现过短暂高涨。南北朝以降，对峙的双方政权从各自依托的优势出发，对民族观的内涵往往各取所需，表现出不同倾向。在两晋南北朝的大时代中，作为个体的人在民族观上取舍的不同，往往也引起其政治取向的分异。

简介：(本课按照上海版九年义务教育初中历史教材讲授)师:上一章讲了三国两晋南北朝时期的政治和经济。同学们知道,三国两晋南北朝时期是我国历史上的动荡时期,这会给文化的发展带来——生:不利的影响。师:这一时期少数民族政权林立,大批少数族人迁徒中原,促进了各民族的大融合,这又给文化的发展增添了新的活力。下面请同学们列举一些三国两晋南北朝时期各民族交往、融合的史实。(学生小声议论后发言)生:三国时诸葛亮对西南少数民族采取和好政策,注意少数民族地区经济的发展。生:三国时孙权派兵进入山区,让少数族山越人出山当兵、屯田。师:北方呢?

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简介：三国两晋南北朝这一阶段是我国封建社会中的国家分裂和民族大融合时期。它介于秦汉和隋唐两个大统一时期之间,既是秦汉时期社会矛盾集结、激化的产物,又是隋唐统一、强盛的渊源,承上启下,在我国封建社会中占有特殊的地位和作用。考察这一时期的历史,对于我们了解封建社会中分裂和统一的关系大有裨益。

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简介：1.秦为何实现了统一（1）客观条件：经济基础：生产力的提高，经济联系增强，社会需要统一；政治基础：各诸侯国大多实行郡县制，局部实行了中央集权制，以及长期的争霸战争，形成局部统一：民族基础：各民族之间逐步融合；群众基础：战国时期，诸侯国割据混战，加深了人民的困苦，人民渴望统一；思想基础：法家主张建立君主专制的中央集权国家理论，促进统

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简介：在长达两千五百年的儒学发展史上,魏晋南北朝是一个值得深入考察的阶段。这个时期,儒学受各种思潮的冲击,不再能垄断思想界,但仍保持着优越的地位。它历经激烈的争辩而有所发展,在政治上起着重要的作用。儒学极盛于东汉。伴随着东汉王朝的土崩瓦解,学者们崇尚刑名家的法术,'竞以儒家为迂阔不周世用'(《魏志·杜畿传》)。然而,大

简介：魏晋南北朝是中国历史上大动荡、大变革的时期。这一时期从魏、蜀、吴三国，经两晋，到南北朝的560年中，只有西晋（265—517）短暂的统一，其余则处于割据分裂的社会动荡之中。政治上王朝更迭频繁，政治中心由北向南扩展，战争不断，阶级关系复杂。经济中心也同样由北向南转移，新的经济区由于土地开发得以形成，思想上儒道佛互相影响相互吸收，为中国历史上又一百家争鸣。民族关系经历空前的大融合过程。这一切必然会给这一时期的民俗带来重大影响。

简介：魏晋南北朝时期，在继承秦汉杂述及地理志书的基础上，进入了中国古方志发展史上的一个特殊的繁盛阶段。在国家分裂，朝代更迭的背景下，各种方志层见锗出。计有：“记”、“志”、“录”、“传”、“赞”、“图”等多种体例的方志，呈现出不同的特点。这一现象和魏晋南北朝时期的时代特点有紧密的联系，结合时代特点来考察此一时期的方志，才会在总体上得出一个比较客观的评价。

简介：<正>道教确立于东汉末（以五斗米道与太平道为标志）,自东汉末至六朝,是道教由兴起到初步发展的重要阶段。这一时期几个大的道派先后形成,其中天师道、神仙丹鼎道、上清茅山宗等道派均与文学有较大关系。限于篇幅,本文不拟对道教本身加以详

简介：<正>魏晋时期的辞书,早出的还是继承《说文解字》而增加文字,补其缺漏;或推广《尔雅》,扩充其内容。这时虽不废篆隶,而其实用价值,不断削减,楷书(即今隶)取而代之的趋势,是越到后来越明显。所以冲出《说文解字》和《尔雅》的内容与形式的限制而编撰的

简介：<正>关于魏晋南北朝时期的林业和渔业,过去基本上没有什么研究探讨文章,原因大概是有关此时期林业和渔业的史料比较少,而又十分分散,以及魏晋南北朝林业和渔业规模不太大。所以,就此问题加以考查,对该时期各部门经济的研究将有补白作用。从现有资料来看,当时的林业没有形成较大规模的部门经济,往往是在需要建筑材料或燃料时,对林木单纯地加以砍伐,很少植树育林,更没有保护森林资源的意识和行为。当时渔业则比较普遍一些,虽然大都是自然形式的捕捞,不过已有人工养殖的现象,水产品在人们的食物结构中也有一定地位。

简介：本文系统探讨魏晋南北朝时期的赋学，集中概括该时期赋学的特点，并分析阐述该时期赋学论者对赋家及其赋作品的评论与批评，文章特别对在文学批评史和赋学史上具有特殊地位和影响的刘勰《文心雕龙》《诠赋》等篇对于赋学的贡献作了高度评价。

简介：魏晋南北朝的《诗经》研究,是《诗经》研究上的重要时期,它上承先秦两汉的经学研究,下启唐宋的文学研究,这一时期的许多研究成果为后世继承或给后世以重要启迪。本文在充分占有材料基础上,对魏晋南北朝这一历史阶段的《诗经》研究予以全面探索研究。文章分三大部分。第一部分经学研究向文学研究的过度。这一部分不仅研究了过度的具体现象,同时也从接受美学的角度论述了这一转变的深刻根源,某一历史时期的接受者期待视野的转变直接导致这一时期《诗经》研究角度的转变。第二部分对《诗经》文学因素的认知和探索。这一部分分别阐述了魏晋南北时期刘勰、钟嵘等著名理论家对《诗经》抒情特质,《诗经》赋、比、兴的艺术手法以及《诗经》语言特色的研究情况,从中可以看出这一时期的接受者对《诗经》的文学因素已经有了较为充分和全面的认识。第三部分博物学研究的成果。魏晋南北朝是《诗经》博物研究的开端,三国时陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》的出现不仅丰富了接受者的博物知识,还开辟了《诗经》博物研究的新领域。