简介：

简介：咽液：每日清晨醒来，平躺在床上，张开口，然后将津液咽下。之后再将舌尖伸到口外，顺时针转10下，逆时针转10下即可。能使邪火不生，气血畅通。

简介：据说，有一次美国总统罗斯福家中被盗，他的朋友写信来安慰他，他在回信中说：“谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝，因为贼偷去的是我的东西，而没伤害我的生命；贼偷去我部分东西，而不是全部；最值得庆幸的是做贼的是他，而不是我。”

简介：摘要咽唾养生术是最“简便廉效”的中医养生方法之一。本文从功效、方法等方面简述咽唾养生术，并进行机理探析，认为其保健养生之功效源于唾液对肾脾心三脏功能的推动。

简介：从没有像现在一样渴望温暖，暖暖的手法、暖暖的呵护、暖暖的情结，一切都源于那些温暖的冬季养生疗法。

简介：

简介：笔者高中遭逢三年困难时期,体质大亏,大学时乃特别注重体育锻炼,留心养生知识。壮年翻到道藏中的养生资料,就有一种邂逅老朋友的感觉。全国气功热期间,我也曾按图索骥,试着放松、入静,也似乎找到一点气感,以及某种虚化感,但说不上有什么明显的锻炼效果,似不如作作操、打打拳、跑跑步的痛快。最扫兴的是,参加过一些“带功”的报告会,当大师的话音震荡,引得大群虔诚的听众如醉如痴,都承认有异常感觉的时候,我却微澜不兴,甚至有不甘心的气功师把手贴近我的身体反复试探,我也毫无感应,只好自认鲁钝,永作门外汉。其后再研究道教,不免要按照常人理解的科学逻辑,对道教养生术作些考究,历年以来,略成条理,因草此篇,号为门外谈,祈得高明教正。一、养生术与道教的关系“养生”就是摄养身心,以期保健延年。“养生”一词初见于《庄子.养生主》,其中说到文惠君听庖丁讲“解牛”之术以后说:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”这里所谓“生”,指人的生命体及其生命力。养生本是人类的共同需要,医术就是从人类的养生实践中发展出来的。医术主要是用药治疗已病之身,但也包括未病之先的保健预防;一般养生主要是未病之先的保健预防,但在实践上,养生和治病的过程往往互相交织,而养生的...

简介：摘要隋唐时期传统医学知识的进步和发展为传统养生思想提供了坚实的理论基础,同时也为传统养生思想的发展开拓了更大的空间.导引养生功和推拿按摩理论上的相通性给予了二者结合发展的内部条件.二者都具有促进健康、防止疾病、放松解压的作用.二者的结合是顺应社会发展的,符合大众健身市场的需求,符合人们对养生项目的要求.同时二者的结合发展,为导引养生功的发展提供了一种新的思路,为传统体育项目的发展带来勃勃生机.

简介：贝时璋老人是我国当代著名的科学家。他曾任中国科学院生物物理研究所所长,中国动物学会和中国生物物理学会理事长。《中国大百科全书》总编辑委员会副主任等职。贝老今年96岁了,他用他那惯有的研究科学的态度,介绍了他的养生术。他说他的养生术主要有以下三方面:其一,精神方面。对于名利要看得淡薄,如果不计较名利,就没有什么思想负担,心也就宽了,心情也就舒畅了。对事,要公平;对人,要厚道。不要刻薄地对待别人;认为宽厚对待别人了,自己也就心平气和了。

简介：因工作需求而不得不轮值小夜班、大夜班的轮班一族，该如何避免不正常的睡眠影响健康？根据经验，只要补养有道，轮班一族能避免影响健康。

简介：《红楼梦》作为中国四大古典文学名著之一，这部古典文学巨著不仅塑造了许多栩栩如生的艺术形象，而且对养生之道也有其精辟见解，现辑录如下：

简介：辟谷，又称绝谷、却谷、断谷、却粒。原为道家修炼养生、祛病之术，后佛、儒、医诸家都修此道。1973年，长沙马王堆汉墓出土文献即有“却谷食气”论述，这是我国发现有关辟谷最早的记录。

简介：存思术是道教最具特色的修行法术。本文仔细归纳分析了道教存思术的各种类型,并总结了存思术的养生价值。

简介：全身没劲无大碍，是湿病症状54岁的刘阿姨近日常感觉头顶部血管在怦怦跳动，头晕脑胀，绵软无力，对原本喜爱的广场舞突然没了兴趣，也懒得烧饭做家务。但是，她吃饭睡觉都挺正常，体检报告上各项指标也都正常，这是何故呢？

简介：运用文献资料法,遴选中华导引养生术相关史料并进行分析,从医家以及道家对导引养生术的影响来梳理养生理念的历史流变。得出秦汉时期调神、调息、调形的养生思想就已基本成型;导引行气术与医家的结合保留了其祛病强身的原始价值,与道家的结合形成了哲学理论下的超验追求;健身气功的发展破坏了导引养生术的社会信任机制,健身气功则是对导引养生术的本源性回归。

简介：两晋南北朝,是我国历史上一个较为特殊的时期:统治集团内部互相倾轧,战争烽烟此起彼伏,政权更易频频不已,社会政局动荡不宁,高门士族醉生梦死,黎民百姓犹如倒悬。在这样一种群雄四起,战乱纷纷的环境里,除个别政权和地区之外,整个社会世事凋零,万物萧条,显得毫无生机。作为一项社会活动的体育,这时也同样逃不脱倍受冷遇的厄运,与秦汉相较,它真可谓相形见绌了。如在两汉时期的宫庭里,民间中广为

简介：彭祖的养生长寿术虽然不会像先秦文献记载那样简单，但也不可能像后世不断增益、渲染的那样繁冗与玄虚。行之有效的彭祖养生术，应该是主旨集中明确，符合中华民族传统养生理念，形式简洁明了，便于操作，效果显著。汉代以前一直推重吐纳导引和行气。《简明彭祖养生导引术》根据原始文献所提供的线索，试图正本清源，尽可能地体现彭祖长寿养生术通过吐故纳新，促进新陈代谢；平衡阴阳，调理脏腑气血；适度运动肢体、关节、肌肉、韧带，增强生命活力，进而延缓机体衰老速度而延年益寿的精髓与关键。因而是合理并符合科学精神的。本文运用文献检索法和科学提炼法梳理了《简明彭祖养生导引术》的来龙去脉，阐释了其养生机理。

简介：古人称口中的唾液为“金津玉液”，同精液、血液并列为人体之三宝，是中国古代养生学家十分珍视的物质。中医认为唾液乃气血所化，是灌溉脏腑，滋润肌肤，流通百脉，补养后天之气的重要物质。从现代科学化验中表明，人的唾液中合有淀粉酶、溶菌酶、粘蛋白、免疫球蛋白等多种活性物质，这些物质有的可帮助消化，有的可帮助杀菌。

简介：健康长寿几乎是每个人的愿望，也是小康社会的重要标志之一。当今随着生活水平的不断提高，越来越多的人更加注重精神层面的需求，人们的“健商”也大大提高。而健康不仅仅是指身体上“没有病”，世界卫生组织（WHO）提出的健康定义是：身体上、精神上、社会适应都要有良好的状态，即在生理、心理上都健康。精神养生包括神志与情志方面的养生。神志，即人的精神、意识、思维：情志，即人对外界事物的情绪反应，包括中医的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。实践证明，药补不如食补（饮食养生）；食补不如动补，（运动养生）；动补不如神补，唯神补为最。神补，即心理调适（精神养生），

简介：所谓心理养生，就是从精神上保持良好状态，以保障机体功能的正常发挥，达到防病健身、延年益寿的目的。善良——心理养生的营养素。一个人心中充满善意，多行善事，能经常帮助弱者，心中必会涌起欣慰之感；一个人坚信自己活着于他人有益，甚至是他人的生活支柱，