简介：回首走过百年历程的中国刑法学，是一段向异域学习的历史，是一段移植的历史，这段历史的轨迹也是很清晰的：德日一前苏联一德日。在“大历史的视野”中，去考察“犯罪论体系”这一中国刑法学理论在近现代中国一百余年的命运，把握中国刑法学理论在近现代一百年间演变的脉络，从而可以看出所谓“未竞的循环”，不是简单的重复，而是一种螺旋式的上升，是在痛定思痛后，所做出的理性抉择。

简介：中世纪之后的意大利家庭法,经历了从家庭到个人再到社会的三个阶段。在这三个阶段中,意大利通过标志性的立法活动使法律适应了社会发展的潮流,体现了法律与社会之间的互动。欧洲主要国家的家庭法,如德国和法国,也都经历过这样的三个阶段。第三个阶段也是世界家庭法发展的必然趋势。虽然有很多背景和细节上的不同,我国的婚姻家庭法也面临着相似的趋势和挑战。相较之下,我国的婚姻家庭法尚处在第二阶段,通过考察其他大陆法系国家家庭法的发展历程,可以预测我国婚姻家庭法的走向,更好地思考如何借着民法典编纂的契机,使我国的婚姻家庭法的修订能够适应社会发展的潮流,更好地发挥其维护家庭和社会稳定、保护未成年人利益的作用。

简介：在世界法律体系中,三大宗教法适应了不同时期不同宗教团体的制度需求,其在近现代的改革具有特殊的意义。古印度法随着英国殖民统治的被动改革走向世俗化、独立后的主动改革而走向现代法制文明;教会法自16世纪的宗教改革起走上变革之路,逐渐与现代法律精神接轨;伊斯兰教法在近现代的法律实践中,不断结合社会实际进行改革和创新。这些改革启示世人：法律制度只有在不断改革中实现科学发展的目标。

简介：以往学术中的近现代中西法律理论的历史比较，存在着某些缺陷。从基本问题意识、思路、方法上进行反思，是十分必要的。注重“世界流通”、“中国视角”、“法学家与法律家的角色关系”、“具体法律实践”，是推进近现代中西法律理论的历史比较的新路径，而且，对于今天的中西法律理论的相互关系，同样具有重要的启发意义。

简介：<正>古代中国,礼刑并重,民刑不分,诸法合体,出礼入法,刑匡一统。中国古代法制史,实际上是贯穿着以礼刑为中心的历史。独立的刑法史与其他科学的历史一样,是研究该科学产生、发展、演化规律的历史,一般都要涉及两个基本问题,即:1.结构。是就各个不同历史阶段上层建筑的演化,还是联系不同历史阶段的经济基础来写。2.如何运用、取舍和解读史料。由于年

简介：<正>成人公安司法院校大专层次的中国革命史课程应如何施教?这是有待研究解决的一个教学难题。由于这一层次的学员思想比较解放,但对马列主义、毛泽东思想所知尚少,对各种社会思潮缺乏独立的辨别能力;他们具有一定的历史知识,对中国近现代史有一定的了解,但往往以此为满足,对历史的重大关节和深层次的问题认识肤浅,对曾经流行的对党的历史和现实的种种非议和责难,真假不分,甚至误假为真。同时,因为中国革命史的历史跨度长,内容范围广,而教学时数少(我院安排50节课),如果按照课本的内容逐章逐节往下讲,就势必如走马看花、蜻蜒点水,就无法解决学员存在的种

简介：美国历史学家史景迁,一反学院派学者着重资料分析和理论建构的著述传统,通过文学性的叙事来捕捉时空和人物,以重现历史图景。尽管他的作品并不乏严谨的史据,但给人留下深刻印象的还是他成功架构的大历史观。史通过历史和文学合二为一的手法,将历史事件娓娓道来,深得中国读者喜爱。

简介：<正>一、简释夏商“五刑”和隋唐“五刑”。夏商“五刑”指墨、劓、剕、宫、大辟。简释见高等学校法学试用教材《中国法制史》第23页(下面简称《教程》)。隋唐“五刑”指笞、杖、徒、流、死。简释见《教程》第206页。二、简述周朝礼和刑的关系。周朝的法,包括礼和刑两个组成部分。

简介：中国传统文化在中国近代大致经历了三个阶段,即从学习西方的科学技术到学习西方的组织制度和文化,在这个过程中,推进了中国传统文化和中国现代化的过程,也逐步探索和建立了中国新文化的体系.

简介：三、中国近代农民政权的法律制度(一)症结所在太平天国运动是在鸦片战争后发生的中国人民反对本国封建主义压迫和外国殖民主义侵略的伟大的农民运动。是中国旧式农民战争的最高峰,同时也揭开了中国近代民主主义革命

简介：从大约公元前21世纪的夏代,到公元1840年鸦片战争前,上下四千年,是中国古代法制史时期。其中,自夏代始,中经商代,西周,至公元前476年春秋末叶,是谓奴隶制法制阶段;自公元前475年的战国,历经秦、汉、三国两晋南北朝、隋、唐、五代、宋、辽、金、元、明、清,至公元1840年鸦片战争前,是谓封建制法制阶段。下面分别就奴隶制法制和封建制法制两部分进行讲授。

简介：中国现代哲学是由一整套语汇构成的，中国现代哲学语汇从16世纪中叶的缘起到20世纪30年代的定型经过了三个阶段。在其整体演化中从文化背景上可以分为1840年前的以西屈中和1840年以后的以中屈西的哲学语汇生产趋向。从语言学视角看，表现为从古代汉语型哲学语汇到现代汉语型哲学语汇的演进。对其语言学演化作逻辑的把握，又可以分为从利玛窦／马礼逊型的古代汉语旧词到严复型的古代汉语新词到梁启超为代表的日本新词的演化过程。

简介：20世纪60年代以来，随着社会、经济的发展，世界上大多数国家婚姻家庭关系发生了巨大的变化，中国从80年代开始，到90年代直至今，婚姻家庭领域所出现的热点、难点问题已不容忽视。而大量的研究常常囿于现行的婚姻法及若于有关行政规章制度，不能对所出现的新问题新情况作出正确的判断及导向。婚姻家庭作为法学与社会学所共同关注的问题是中国现代化进程这一多元复杂的社会系统工程中的重要组成部分。它所引起的正负效应及能动反应对改革、流动中的各种社会机制意义重大。这必然要求通过系统的、综合的研究方法对婚姻家庭法学进行分析，促进我国婚姻家庭法律的研究。一中国婚姻家庭领域现状及原因1反婚姻形式大量存在婚姻法调整人的两性关

简介：谁规定武侠小说一定要怎么写,才能算正宗?”古龙武侠小说、中国法制史教材,是一种怎样的情结让一位法制史教材撰写者耳际一直萦绕小说家谈小说的话语?“谨以本书献给郑渊洁,他的童话为我的童年带来难得的精神愉悦。”郑渊洁童话故事、中国法制史教材,又是一种怎样的情结让这位法制史教材撰写者将本书献给一位儿童文学作家?

简介：在我国的检察体制以及检察理论研究中,通常将民事检察和行政检察并称为“民事行政检察”。这是因为在民事行政检察工作初建之时就将二者合称。[1]实际上,民事诉讼与行政诉讼的性质、特点、证据规则、诉讼理念等都存在很大不同,诉讼原理中已有论述。

简介：西嶋定生是著名的东洋史学家,东京学派的代表性人物,与京都学派的谷川道雄都是学界巨擘。一个研究秦汉史,一个研究中古史,基本的方法都是马克思主义的社会史观,然而都没有局限于教条,开出了一条自己的新路。西嶋先生早期囿于历史分期的讨论,有着教条化的倾向,但在与京都学派的论战中,不断修正,开始着力于战国以讫,秦汉大一统帝国的构建,帝国权力与一般民众的关系的讨论,帝国与四夷所结合产生的东亚世界,以及背后作为理论支撑的儒教国教化的问题。主要观点见于《中国古代帝国的形成与结构—二十等爵制研究》等一系列论文、专著。它的基本观点最后都被汇集于《白话秦汉史》,〔U该书深入浅出,使人得以一窥先生学术的大概,实在是不可多得的好书。

简介：日本人在用汉字对接西方文化时，是力图以汉字去适应西方的思想原貌，日本新词中的日本文化性，比起严复译词中的中国文化性来，更接近西方文化的性质，更适于对西方工业体系／教育体系／知识体系的表达。中国在救国图强的紧迫性中，全面引进日本新语，又正合了要在最短时间找到把握西方工业体系／教育体系／知识体系的语言工具的实用心理。甲午战败后中国全面引进日本政治体制和教育体制，都为日本新词成为中国现代哲学基本语汇提供了背景支持。

简介：从功能上看,心理描写不只具有技巧方面的意义,而且直接体现了"文学是人学"这一命题的本质内涵。中国现代小说发展史中,心理描写在不同时期由于受到具体社会语境的影响和制约,表现出明显不同的风貌;仔细探究这种差异及其变化发展的内在逻辑,对我们深入认识中国现代文学的复杂性有着特殊的启发意义。

简介：1952年5月1日《现代》杂志的创刊既标志着上海文坛在几个月的“灾难的岁月”后的恢复，也意味着中国办刊史上一个堪称“（（现代》的纪元”的开始，最终创造了中国杂志史上的一个“准神话”。《现代》的非同人杂志的定位，决定了（（现代》不想推动某种“思潮和主义”的非党派性，也因此可以海纳作者，广交读者，这的确是后来《现代》取得成功的一个极为关键的办刊方略。不过，《现代》从杂志的得名即可看出它的“现代性”的取向。如果总结现代中国对西方“现代派”的接受，甚至对现代世界以及“现代性”本身的认知，（（现代》杂志起的是独一无二的历史作用。（（现代》杂志在具体编辑方针，营销策略，宣传手段，广告运作等方面取得的经验，也堪称是现代出版史上值得大书一笔的案例。《现代》上的广告也构成了杂志试图总体上塑造的“现代感”的重要一部分。不过客观上在“左”“右”对垒旗帜鲜明的30年代，《现代》想保持中立的姿态比高空走钢丝都难。

简介：