简介：土家族是我国人口众多的少数民族之一,主要分布在我国的湖南、湖北、贵州、云南等地。土家族历史悠久,有着灿烂辉煌的文化,土家族民歌更是我国民歌中不可缺少的一部分,它形成于土家人长期生产生活中,是逐渐形成的一种抒发情感和歌颂生活的一种艺术形式。土家族民歌的旋律优美多样,歌声高亢豪迈,婉转低回,优美动听;歌词情感朴实,通俗易懂;有的诙谐有趣、生动,情感丰富,有的充满人生哲理。土家族民歌是土家族人民在悠久的历史发展中的生活经历和土家人民生产生活的写照,显示了土家族人民悠久而灿烂的文化,民间民俗风情,生产生活状况。如何保护、传承土家族民歌已经引起了社会各界的广泛关注,同时这也是我们所要共同重点关注的方向和内容。

简介：崇山峻岭间的吊脚楼羞答答地藏在白云深处白云里、山谷间

简介：农村义务教育的快速发展,在于努力打造高质量、大数量、能力强、知识更新快的完整教师队伍。既能满足高速发展的信息化时代,又能促进三农现代化和基础教育的可持续发展,建设新农村。本研究以贵州省印江自治县为例,通过图书文献的查阅、实地踏勘以及有关人员的访谈等,获得了大量的最新数据与资料,通过对比分析研究,真正全面的理清了印江县农村地区教师的现状,针对印江县教育存在的现实问题全面分析,并提出了相应的对策与建议,为印江自治县义务教育合理的师资配置结构科学落实具有很好的现实意义。

简介：笔者用文献分析法对土家族刺绣方面的文献进行分析,发现学者们主要从传统土家族刺绣艺术的保护与传承、土家族刺绣产业发展、土家族刺绣图案和土家族刺绣技法等四个方面进行了研究,本文旨在此基础上为进一步研究土家族刺绣艺术的发展和保护提供依据。。

简介：文化记忆的发生是与文化空间分不开的,摆手舞作为土家族民族文化记忆的一部分与摆手堂紧密相联。摆手堂从建筑结构、神堂里的实物摆设、民间故事的讲述、以及周边的村寨生活空间几个方面共同构成了整个摆手舞赖以存在的文化空间,土家民众的文化记忆也在这个空间下形成并稳固下来,摆手堂也由此被建构成一个记忆空间。

简介：雍正时期,清廷对湖广土司实行改土归流,流官取代了土司的统治,＂蛮不出境、汉不入峒＂的民族隔离政策被废止,大量的客民进入湖广土家族地区,与土民、苗民共同生产生活,共同开发了土家族山区。为调节土、客、苗之间的关系,流官发布了一系列文告,促进了该地区民族关系友好发展和民族融合,推动了民族经济和文化发展。各民族相互影响,民族习俗也随之发生变化。这种友好的民族关系建立在民族间互惠原则基础之上,土家族山区为客民提供了丰富的物质资源和生存空间,客民带来的先进生产技术和中原文化则为土民、苗民所吸收,从而推动了土家族地区经济、文化的发展。

简介：土家族民歌反映着本民族社会生活、民族形象、性格特征等。《马桑树儿搭灯台》是土家族情歌中的精华之作,创作意境唯美,整首歌曲结构清晰、主题鲜明、语言生动。本文通过歌曲创作背景、曲式分析把握其土家族情歌审美,同时也展现了土家族独特的音乐魅力。

简介：花灯＂靠灯舞＂取材于来凤土家族丧葬仪式中打绕棺环节中的一部分舞蹈.其传承和发展处于自生自灭状态.来凤大河镇的治丧队组织者舒云峰成为唯一的＂靠灯舞＂传人.＂靠灯舞＂在打绕棺环境中称＂打靠灯＂,两两对决的武舞式舞蹈,在土家族打击乐的伴奏中踏乐起舞.来凤土家族丧葬仪式是土、苗、汉民族文化长期交流融合的结果,其中相互渗透了佛教、道教、地方巫教及祖先崇拜等多种文化元素.随着时代的变迁,社会的发展,各地丧葬仪式也在随之发生变迁,如环节的省略、道具的形变、乐器的西洋化现代化等都不断地影响着民间艺术的变化发展或流失.

简介：文章运用文献资料法、逻辑推理法等方法，对土家族跳丧舞“撒尔嗬”进行研究，认为撒尔嗬具有较强的传承性、地域性、宗教祭祀性和文化变迁性等鲜明的文化特征，拥有独具魅力的仪式表达、动作表达、歌词和功能表达。其传承路径主要包括融入大众文化生活、进入学校教育阵营、突出文化本真性以及走民俗文化旅游推广之路等。

简介：露水衣是土家族女子在婚礼上的重要服饰,是新娘上轿前往夫家途中所穿。狭义上讲,＂露水衣＂是露水衣和露水裙的合称;广义上说,＂露水衣＂则包含了一套露水衣、一双露水鞋、一方露水帕、一把露水伞。从＂露水衣＂到嫁衣的转换,标志着土家女子由姑娘转变为人媳的礼成。结合历史文献资料,对＂露水衣＂与土家婚俗的关系进行探讨,将有助于推动土家族人生礼俗与服饰文化的研究。

简介：沿河土家族山歌内容丰富,主要有劳动歌、仪式歌、情歌、苦歌等。通过对生活中各类情景的描绘,土家族山歌表达了土家族人民对美好生活的向往之情;对劳动的激励之情;对纯洁爱情的追求;对真挚亲情的赞美。在艺术表现上,情理、情景交融,情感真挚热烈,既含蓄委婉,又幽默诙谐。

简介：本文采用民族舞蹈学、舞蹈教育学、舞蹈训练学等研究方法相结合的方法论,从课程开发的角度阐述了土家族舞蹈文化资源的丰富性及其课程开发的价值。

简介：1957年初,土家族作为一个民族而得到国家确认.20世纪80年代,部分土家族人口的民族身份得以恢复.不论是作为群体还是作为个体,土家族民族身份的确认都证明了中华人民共和国民族政策的优越性.历史上受到封建统治阶级压制的民族意识和民族感性,现在能够得到合理合法的表达,是民族平等的重要表现.民族平等既不允许不同民族之间的歧视,也不允许同一民族内部不同成员之间的歧视.

简介：少数民族舞蹈是民族习俗的重要组成部分。它们被大量保存在民间仪式和岁时节庆之中,为少数民族舞剧创作提供了丰富的养料。本文以湖北省宜昌市歌舞团创作的土家族大型婚俗舞剧《土里巴人》为个案,通过对该舞剧的创作背景、仪式过程和艺术审美进行分析,强调少数民族舞剧创作所依存着的肥沃的民俗文化土壤。

简介：玉龙县是全国唯一的纳西族自治县,2015年在农业、旅游、基础建设、城乡发展和生态等方面取得重大成果.“十二五”期间玉龙县在基础建设、旅游产业、生态保护、社会治理等方面有长足发展,展望“十三五”,针对县域存在问题,实现脱贫致富和优化产业结构、改善民生和构建和谐平安的民族自治县.

简介：社会经济不断发展,社会文化丰富多彩,促进了各民族间相互交流与融合.特别是汉族文化对少数民族的影响越来越深,民间少数民族文化呈现汉化倾向.有些土家族地区渐渐丧失了本民族文化,作为民族文化的巫术形式也在汉化过程中显现出新的特点.土家族地区的民间巫术吸收并逐渐运用汉族道教仪式.土家巫术的道教化极为明显,在各种巫术仪式活动中取而代之以道教的传统.土家族民间信仰体系逐渐发生变化,与汉族信仰体系兼收并蓄.道教思想逐渐深入土家族民间生活的各个方面.

简介：摘要象脚鼓舞是傣族人民日常生活中的主要娱乐方式。本文从象脚鼓舞的概况、象脚鼓舞的起源、象脚鼓舞的文化内涵及功能、象脚鼓舞的传承现状、象脚鼓舞的发展与保护等几方面作粗浅的讨论，以求更好的继承和发展这一宝贵的民族文化遗产。

简介：近日，道真自治县委离退局组织26名离退休干部到黔东南、黔南参观考察。通过考察，老干部们纷纷表示，要将此次的所看所听、所思所想与县委实施的“八大工程、五大保障”发展战略紧密结合起来，为地方经济社会积极建言献策，促进发展。

简介：摘要目的通过监测动物间鼠疫疫情，掌握天祝县鼠疫疫源地内动物疫情流行态势，为鼠疫的预测预警和制定防治对策提供科学依据。方法通过监测啮齿动物和媒介昆虫种类、数量、生态变化，检测宿主血清鼠疫F1抗体，开展动物和昆虫材料鼠疫菌培养，获得数据、资料，通过阳性结果判定动物鼠疫疫情。结果旱獭平均密度0.64只/公顷，染蚤率59.78%，平均总蚤指数1.70匹/只。检测旱獭血清鼠疫F1抗体520份均为阴性，犬血清118份阳性1份，滴度1128，阳性率0.85%。649份旱獭材料、584组1103匹蚤鼠疫菌培养均为阴性。结论鼠疫F1抗体检测结果2013年1份犬血清阳性，鼠疫菌培养均为阴性，仍存在发生鼠疫的潜在危险。

简介：传统生态知识是人们在与自然长期共处中积累的生产、生活知识,在保护当地生态环境、维护生态安全中发挥着重要作用,保护其传承是学界相关领域的重要探索内容.文章以黔东传统土家族村落-落鹅村为调查点,挖掘其传统生态知识的田野呈现并进行了深入分析,针对其传承与保护的困境提出了策略和建议.