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简介：农村五保对象的财产所有权是处分权受到法律、法规限制的所有权，其在末退出五保并清偿供养其生活的农村集体经济组织的各项开支前，无权处分自己的财产。供养五保对象生活的农村集体经济组织对五保对象的财产只有代管权，并无处分权。因此，五保对象的财产所有权实质上是一种处分权被“冻结”的财产所有权，这也是以所有权现代化理论为基础所产生的一种制度。

简介：近年来，彭水苗族土家族自治县水利农机局紧紧围绕全县农村产业结构调整思路和跨世纪战略目标，按照市县下达的水利农机综合目标考核任务要求，抓住西部大开发历史机遇，加大项目储备和争资力度，以中小型水电站开发建设为重点，以水利基础设施建设为中心，加强已成水利工程的经营管理，扎实开展防洪抗灾抢险工作，狠抓农机安全监管，全面推进了彭水县水利农机事业的发展。

简介：1966年8月10日，湖北长阳土家族自治县“赤脚医生”覃祥官领创了我国第一个规范化的农村合作医疗试点——“长阳土家族自治县乐园公社杜家村大队卫生室”，开创了农民健康的新纪元，被誉为“中国农村合作医疗之父”。2003年，该县又以“中国农村合作医疗发祥地”的特殊身份和勇于探索的业绩，跻身于全国首批“新型农村合作医疗试点县”之列。为让广大农民能“看得上病、看得起病、看得好病”，长阳土家族自治县进行了40年的不断探索。

简介：近年来，彭水苗族土家族自治县国家税务局认真贯彻党的十六大精神，全面落实“加强征管、堵塞漏洞、清缴欠税、惩治腐败”税收工作方针和“法治、公平、文明、效率”治税思想，埋头苦干、扎实工作、较好地完成了上级赋予的各项国税工作任务，为彭水经济发展和社会稳定做出了积极贡献。

简介：土家族主要分布在湖南省湘西土家族苗族自治州、湖北省恩部。土家族自称“毕兹(zī)卡”、“密基卡”、“贝锦卡”等,意为“本地人本民族文字。省恩施土家族苗族自治州、四川省东部以及贵州省东本地人”或“土生土长的人”。土家族有自己的语言,没有

简介：土家族地区的民族区域自治的实施前后经历了半个世纪,在此过程中,可以分为三个阶段:第一阶段是土家族成份的确认和民族区域自治的初步实施;第二阶段是土家族民族成份大规模的恢复和民族区域自治地方的普遍建立;第三阶段是土家族杂散居区民族成份的继续恢复和土家族民族乡的建立.土家族民族区域自治过程中表现出来的长期性、曲折性、复杂性特征,在我国实施民族区域自治的过程中极富典型性和代表性,其成功经验不仅对今后进一步完善民族区域自治有启示作用,对其他国家解决国内民族问题同样有借鉴作用.

简介：<正>生活在黔东北的沿河县土家族群众,每逢婚嫁喜日,修房造屋或丰收季节,三五成群的小伙子们便表演一种别有风趣的民间舞蹈——肉莲花。肉莲花,又叫莲花十八响,起源于清朝,由沙子场土家族艺人杨通朝所创。杨通朝年轻时是个“灯迷”,因家庭贫寒,劳力缺

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简介：我到湖南张家界旅游时，在物华天宝而人杰地灵的武陵山的土家人村寨里，尝过一种色泽金黄，味道甜香的土家族节日小吃——糯糍粑。在土家族人的村村寨寨里，每逢春节来临前的农历腊月末，家家都要打糯糍粑，故在土家族中流传着“二十八，打粑粑”的说法。所谓打糯糍粑，据当地《永顺县风土志》记载：“糯糍粑，系糯米饭在石臼中杵为泥，压成团形，形如圆月。大者直径约五尺，寻常者约四寸，厚三分至八分不等”。

简介：戏剧的起源、发展和繁荣,是受社会生产发展的制约的。德江县土家族的傩堂戏,自然与土家族在社会历史进程中逐渐衍变有着密切的关系。它兼备宗教、娱乐性质的祭祀、风俗、歌舞,形成为一种原始而古朴的戏剧形式。傩堂戏演出的特点是古朴、厚重,并有其固定的程式。从冲帷求神到娱人的剧情发展中;从固定的较为简单的板腔形式到综合性歌舞表演乡从仅用锣、鼓、钵、钹的伴奏以及表演中穿插许多拳术动作等,可见宗教与娱乐、民俗与歌舞紧密结合,兼收并容。它的形成与古时冲傩活动确有着直接的渊源关系。傩,又称大傩,据文献记载,殷商时期已经出现,周秦时期一直延续和发展,是春秋时期非常流行的一种驱鬼疫的宗教仪式。据《周礼·夏宫》云:“方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳执戈扬盾,帅百隶而时傩,以索室殴疫。”《后汉书·礼仪志》的《大傩篇》

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简介：土家族人过“赶年”，这已是中外闻名的特别习俗，所谓“赶年”，就是将中国传统过农历新年的时间，提前一天，月大过腊月二十九，月小过腊月二十八。