简介：摘要：人依自然而生，自然依人更美。党的二十大报告指出，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，要推动绿色发展，促进人与自然和谐共生。2023年7月，习近平总书记在全国生态环境保护大会上强调，要以高品质生态环境支撑高质量发展，加快推进人与自然和谐共生的现代化。因而，全面贯彻深入推进生态文明建设，从尊重自然、顺应自然、保护自然的内在要求出发，以人与自然物质变换思想的生成之源为逻辑起点，不断提高全民生态意识，加强企业责任，优化资源分配，为新时代生态文明建设谱写新篇章注入强劲动力。

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简介：种子种子通常借助风力，在某一刻，发出尖叫声。从它还是幼儿起，就开始接受环境的考验，终究长成一副坚硬的皮囊，柔软的心肠。它像一颗受精卯，土地是它的子宫，也是它的产房。它和村庄的一场婚恋，延续一生。

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简介：鹰俯瞰着大地上的一切生灵,这是一种本真的智慧,而这只有比它更高的太阳和万能的上帝能够做到。1秋末初冬的午后,只要有太阳,便是非常

简介：环境问题日益严峻,人类面临生存困境。消除环境问题,实现可持续发展,首先要正确认识和定位人与自然的关系。笔者指出,早在一百多年前,恩格斯就提出了人是自然界的产物,人与自然是相互依存、相互制约的关系,为实现“人类同自然界的和解以及人类本身的和解”,人类必须摆正人在自然界中的位置;必须尊重和掌握自然规律,深入地支配人们的生产行为以及预测可能引起的比较长远的社会影响;必须协调物的生产与人的生产的关系;必须认识到私有制是生态危机产生的社会根源,从而建立社会主义。恩格斯关于人与自然关系思想的阐述对于探索解决环境问题的途径、深化认识可持续发展理论具有重大意义,至今仍是我们解决生态问题的行动指南。

简介：<正>“老鸹柿”李雪峰初冬的时候,我们一行人到豫西乡间去。那是伏牛山的深处,山冈起起伏伏的,山上的树都凋尽了叶子,看上去灰蒙蒙的。在山脚下,我们见到了许多柿树。那些柿树有的劲干虬枝,有几个人合抱那么粗,有的是挂果没有几年的新树,树干泛着灰绿,树不粗,也不高。

简介：人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子

简介：在远古时期，人对大自然是敬畏的。因为那时人类初开智慧，大自然展现出来的巨大能量，让人类害怕，也让人类好奇。

简介：【引言】想把景写好并不容易，因为“一切景语皆情语”。泛泛地写景并没有多大意义，那么怎样把景中的“情”表现出来呢？现在我们向丰子恺先生学学情与景的交融，让景中有人、人中有景，让景更厚重、人更灵动，让人与自然和谐共处。

简介：生活在现代化大都市，人们搭乘磁力悬浮火车，在MP3音乐的伴奏下摇摆，还把恒生股市的指数下载到我们的掌上电脑——我们似乎已经淡漠了人与自然的紧密联系，我们还把那铁一样的事实抛诸脑后：我们是地球母亲的儿女，本期的《英语辅导·疯狂英语阅读版》就为你讲述人与自然共存共荣的故事。

简介：狗和人类的友谊可以说是由来已久，是人类最早驯服的家畜之一。狗一旦与人建立感情，就像定下了契约，很难再改变。虽然说祖先造字的时候把屋子里养猪当成“家”，但狗早已有了取而代之之势。狗的聪明可爱足以让它成为人类的好伴侣，而它的忠诚勇敢更是有口皆碑。下面，让我们一起分享几篇与狗有关的故事吧。

简介：1997年7月,一位澳籍华人画家应中英两国政府联合邀请,参加了见证历史、香港回归的系列活动,成为三百位华人特邀嘉宾中唯一的画家;1999年10月1日,他又作为国务院侨办特邀的近千名嘉宾中唯一的画家,出现在中华人民共和国诞生50周年庆典的观礼台上;1999年12月20日,他又再次应邀回国,出席澳门回归庆典。他就是以画马驰名的世界著名画家,现任“澳洲土著种艺术研究会”主席姚迪雄,他是澳大利亚第一位获政府赞助的华人画家,他的63米长卷《双百袋鼠图》作为第一幅用中国画的形式表现异国情调的巨作,于1988年被

简介：阅读下面一则材料，写一篇不少于800字的文章。我们希望有取之不尽的矿藏，可大自然总是那么吝啬；我们希望河清海晏，可大自然总是旱涝不均……于是，自以为是地球主人的人类便把“改造自然”作为己任．所谓与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，“战天斗地”。

简介：薅聪薅聪是方言，是剑河人对一种小鱼的称谓。三穗台江等地叫千年鱼，意思是这种鱼长千年也不会长大。

简介：文章认为法定物权贬降说是说明自然物权本质的适宜理论,并认为自然物权中亦蕴含道德义务。自然物权的受领和保有权能,是自然物权产生民法效果的基础,民法需对自愿给付后的效果加以保护,自然物权依此得恢复为法定物权。此外,自然物权可以获得实证法上的支持,民法规定自然物权具有极大的意义。

简介：马克思的物质变换裂缝理论分析和批判了资本主义制度下人与土地之间的异化关系,从制度和生产方式层面提出了消除物质变换裂缝现象的根本途径。深刻领会马克思物质变换断裂理论的内涵,有利于我们正确处理现阶段比较突出的人地矛盾,对于贯彻落实科学发展观和建设社会主义生态文明,无疑具有重大的现实意义。

简介：人与自然的关系一直是学术界争论不休的问题。人类中心主义和自然中心主义各执己见、相持不下。长期以来，人们从人的主体性角度解读着人与自然关系的螺旋式发展过程。系统思想则从生命有机体以及多学科角度，以整体性和动态性的思想探讨世界的“平衡-非平衡-平衡”、“有序-无序-有序”变化的本质和规律，以实现人与自然和谐发展的价值取向和最终归宿。

简介：马克思的生态伦理建立在生态经济学分析基础之上，物质变换断裂理论发现了资本主义条件下工业生产必然采取的剥夺自然和人的不道德形式。协同进化则表明在处理人与自然的关系中任何片面强调“斗争”与“合作”的环境伦理话语都缺乏辩证的方法论基础和恰当的经济学考量。在马克思那里，生态伦理的建构和实现从属于更加广大的政治规划，而在这个政治规划中，生态伦理作为人与自然平等的伦理关系，可持续发展作为代际平等的伦理关系，社会主义作为人与人平等的伦理关系取得了一致的哲学基础，并在生态经济学的基础上获得了统一。

简介：在人与自然关系的历史演变过程中,科学技术扮演着重要角色.科技的进步及突破性进展推动着人与自然的关系:从人对自然的依赖走向人对自然的征服,再走向人与自然的和谐相处.在人与自然的和谐相处中,科技仍将发挥其特殊的作用.