简介:马克思主义人学是关于现实的人及其历史发展的科学。以对“现实的人”的科学规定为出发点,马克思构建了自己的人学体系,并区别于其他关于人的学说。人之所以为人,不因为他是生物实体,而在于他是社会实体,亦即社会存在物。因此,马克思主义学特别强调人的社会本质。现实的人在物质生产劳动中诞生和发展,是具体的,历史的,是自然存在物和社会存在物的统一,是能动性和受动性的统一,它包括“有生命的个人的存在”,“现实的人的物质生活条件”和“现实的人的活动”。由此可见,马克思主义人学认为,人的实现-物质生产活动-是整个现实世界一切变化的基础。正是在这一基础上,才能更好地说明人、自然、社会及其统一,构建起马克思主义人学的科学体系。
简介:近年有一些大众传播媒介公开宣传:政府和政府工作人员是纳税人出钱养活的,所以,政府要为纳税人服务,政府工作人员要牢固树立为纳税人服务的观念。说这种话、写这种文章的人,或许思想胡涂,人云亦云,或许自以为思想先进,很有道理。其实,那所谓“道理”是从西方资产阶级政治学说(或“政府学说”)中搬来的旧货。殊不知,由于这种学说赤裸裸地排斥和反对穷苦的劳动大众,在西方国家已经逐渐被淘汰,不大被政府官员使用了。当年英、美、法等国的资产阶级发动反对封建主义的革命时,大力宣传进步思想家(如英国的约翰·弥尔顿)的理论:(上帝)设立国王和政府的目的,是要国王和政府保护人民,为人民谋幸福;如果国王和政府不保护人民,还要损
简介:我们这个民族才可以获得走向宪政——一个以人类个体为最高价值的政治秩序——的精神底蕴、精神氛围和精神支撑,具备这种信念的西方人就一定是维护个体尊严和价值的,在断言西方的宪政论是基督教文化的一部分时
简介:<正>“物物,不物于物。”也就是说要以物为物,不要被外物所奴役。这是2000多年前道家提出的观点。在我国刚刚进入人类历史上另一个文明社会——奴隶社会时,老庄以其睿智的眼光看到,文明是一把双刃剑,一方面它方便和丰富了人的物质生活;另一方面它束缚了人精神上的自由,使人受到外物的奴役。历史的车轮滚过了2000多年,人类社会的物质文明越来越发达,即将进入数字化时代,我们人类在精神上的自由和愉悦又有多少呢?当今世界物质文明发达的美国于1988年向世人推出了影片《雨人》,它娓娓道来,却向数字化时代的人敲响了警钟,对反对人类整体的异化起到了振聋发聩的作用。
简介:[编者按]匿名信,在日常生活中,是一个十分敏感的话题。今发表鲁钟同志的《“为人”小议》,欢迎读者踊跃来稿,对此发表自己的见解。本刊发表时,一律保留原作观点,不作改动。“为人最乐”,此言虽出自后汉东平王之口,但我认为无论是今天还是明天,都不能废弃。为人最乐,意指为人应多行善事。在当今的现实社会中,绝大部分人是能做到这一点的,但也不可否认有少数人对为人行为是不以为然的。我有时自问,为什么人与人之间不可以坦诚相待?难道说你在我领导面前告我一状,我在你上司面前奏你一本才感自慰吗?人家既不招你,也不惹你,更不会抢你的位,你何必如此待人?当然,金无足赤,人无完人,无论是什么样的人,缺点错误是在所难免的,只
简介:我不知道我是怎么长到了满月,但我知道我女儿是如何长到满月的。我也不知道那时父母抚养我的艰辛,但我现在知道了为人之父的不易。1星期天上午,“赤条条来去无牵挂”的我照例要睡到十一、二点,这日却破了例,早起买菜的妻拧着我的耳朵要我起床陪她上街,想到妻子身怀六甲,只好忍疼起床。自从妻肚子大起来,身边便多了一群营养“高参”,且都是义务咨询,这个说,牛肉营养最好,于是今天我去买牛肉;那个说海鲜蛋白质最高,于是明天去买海鲜;有的讲,喝年奶孩子皮肤白,便去订牛奶;有的说,吃水果孩子不长疤,于是水果论筐买……不一而足,存款锐减,横竖把天底下能吃的吃得起的都让妻吃了才能生出个