简介：

简介：曲兆福和曲兆禄一同来找我，这可是让我意想不到。他们一胖一瘦，仿佛哼哈二将，横在店门前，恰好塞满了门框。我的小店立刻变黑了，犹如一团乌云遮住了本来明媚的阳光。尤其当我看到他们的眼睛里都飘着一缕似有似无的白翳，心头更是一惊。

简介：深夜两点钟。看起来，整个小区好像全都沉浸在酣睡中，极其安静，其实不然。你可以看到偶尔还有两三家人家的窗户透出淡淡的光亮，这种亮度说明室内并未开大灯，而只是开着并不刺眼的床头台灯，或者是低度数的长明小夜灯，或者，这只是电视机发出的光亮。是的，这些人家的电视机都开着。北京时间今天夜里两点十分，中央电视台现场直播一场顶级的欧洲足球比赛。近十个小时的时差，让可怜的中国球迷熬红了眼，非得半夜三更挑灯夜战。有句俗话是怎么说的？“宁可三岁死娘，不肯半夜起床。”阿魏想到这句俗话，不由得轻轻叹息了一句：“半夜起床，作孽啊。惨无人道的欧洲人。”

简介：他说:“如果最后的着陆地点只能是地狱,一切都是徒劳无用,而且,当前的潮流,正是以越来越窄小的旋绕,推动我们走向那里。”马可·波罗说:“生灵的地狱,不是一个即将来临的地方;如果真有一个地狱,它已经在这儿存在了,那是我们每天生活其间的地狱,是我们聚在一起而形成的地狱。有两种方法可以逃离,不再受苦痛折磨。对大多数人而言,第一种方法比较容易:接受地狱,成为它的一部分,直到你再也看不到它。第二种方法

简介：人物:朱信(小生)马二浪(彩旦)侯三混(武丑)郎行礼(文丑)牛秉忠(老生)二衙役二校尉[古代。深秋。日暮。[荒野,古道,衰草,枯树。[台中悬一特大银元宝的写意图景。[幕启:“急急风”中,侯三混背一大布包急逃上,惊慌四顾,手足无措。[牛秉忠着捕快服上。[二人“圆场”。仓惶中,侯三混将大布包弃于地下,逃跑;牛秉忠没发现地上布包,追下。[灯光渐亮,一阵欢快的音乐。[朱信内唱:“头榜得中满身喜,”兴冲冲上。朱信(驻足,忽有所思,以手加额,顿转愁容,接唱)欲登二榜有难题.往昔屡试皆不第,

简介：引子一些数字2042年，亚洲大陆，棉城。这座城市里的真人数量为2248人，相应地，伪人数量为1126万。与此同时，世界伪人人口总数为72亿，真人人口总数为144万。

简介：

简介：在知识爆炸时代，人人都患有“信息焦虑症”（informationanxiety）。大家害怕没有与时俱进，听不懂街头巷尾热议的话题。因为忙碌的工作，现代人没法安静下来认真思考，更无法安心阅读大部头的经典著作。他们大多数人只能依靠现代媒体的报道和报刊上所谓“权威人士”对最新事件的解读，获得“真知灼见”。于是，浅层的阅读便取代了深入的精读。看看现在充斥在报刊专栏里的各类名词：史学大家陈垣、陈寅恪，

简介：一《南方有令秧》开始于1589年，“万历十七年”，那一年令秧十六岁，嫁给殿试入了三甲，却已经被削了官，归了民籍的唐简做了填房夫人。再往前的两年就是在中国读书界赫赫有名的“万历十五年”。因为，黄仁宇写有一本在普通读者中影响很大的历史著作《万历十五年》。

简介：看起来,文化,尤其是传统的民间文化在我国正处于又一"黄金时代",越来越多的项目成为世界或国家级非物质文化遗产,各级政府也给予了不同程度的重视与扶持,许多地方大打"文化牌"谋求发展新路,企业文化、校园文化、旅游文化、饮食文化等概念层出不穷,文化产业迅速扩张……似乎,文化正在"复苏"。这并非中国一国之趋势。就全球范围来看,"事实证明,与文化符号密切关联的创意产业正以高于传统产业24倍的速度飞速增长,每天为世界创造着220亿美元的价

简介：1970年2月12日,江苏省革命委员会举行常委会,听取全省各条线负责人汇报落实"一打三反运动"的情况。当工商条线的负责人汇报到南京市日前发现市场上出现伪造的假粮票时,主持会议的省革委会常务副主任吴大胜发话道:伪造粮票是破坏国家统购统销的犯罪行为,又是这次运动打击的投机倒把行为的重点,应该予以坚决打击!吴大胜的这个指示迅速得到了落

简介：一、乡间郎中初进宫一九四0年的八月中旬,赤日如火,康德皇帝突发奇病,已有三日。新京伪满皇宫的宫内俨如一个密不透风的蒸笼。那位被关东军拉扯上台当了几年傀儡皇帝的爱新觉罗·溥仪,忽一日患下一种奇病,大口大口吐血,每日约有碗余。

简介：结合古今人对伪《杜律虞注》的考证，将前人已见和未见的明人材料冶于一炉，按时间先后顺序分别说明各自在证伪上的作用。指出古今人多有误读杨士奇《杜律虞注序》者，以致相沿成讹，以为杨士奇就怀疑《虞注》。另对《虞注》的作伪者、版本变化和注释风格等历史遗留问题，也做了探讨。

简介：在讨论黄惊涛的小说之前，先引用一段卡尔维诺对博尔赫斯的论述：在他写的每一个文本中，博尔赫斯总要以他能够做到的方式，谈论无限、无穷、时间、永恒或毋宁说时间的永恒存在或循环本质。这里又得提到我前面所说的，即他在短小的文本中极致地浓缩意义。不妨援引博尔赫斯艺术的一个经典例子：他的著名短篇《小径分岔的花园》。表面的情节是一篇普通的间谍惊险小说，一个扑朔迷离的故事被浓缩成十余页，然后略经操纵，以便达到惊奇结局（博尔赫斯采用的史诗，也可能会以流行小说的面目出现）。

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简介：1自由,仅仅是一种虚构。飞鸟的姿态正日趋沉重,水中的气泡爆破的声音像一个孩子终于完成一场游戏。被遗忘在墙角的玻璃球,说我滴溜溜旋转的岁月,如同空幻之梦残留在手上的余温只有一丝悬于梁上,被蜘蛛缠绕

简介：与当下诗歌的火爆、分化、裂变、多元和无序的状态形成极大反差的是无力的、失语的甚至不作为的诗歌批评。诗歌批评深入当下、直指命脉、一语中的、好处说好、坏处说坏的能力普遍偏弱，更多的批评者沉浸于碎片化的诗歌文本“咀嚼”和诗人个案的“表扬稿”。

简介：在老德的精神谱系中，混合着中国古代竹林七贤、八大山人、水泊梁山、秦淮风月和人本思想、人性观照、底层关怀，以及西方艺术思潮中的颓废主义、后现代主义等诸多的文化特质。他的诗歌，以一种“低俗”的艺术美学和真切的生命痛感，从伪崇高、伪理性的桎梏中突破出来，将被遮蔽的人性与生活真实地裸呈出来，带给读者一种“冲击灵魂和生命的气浪”。它斑驳陆离，又简单素朴；怪诞荒唐，又合乎情理；背离崇高，却抵达心灵。它是灵魂的沉沦，又是人性的救赎。它是对虚假道德的不留情面的摧毁，又是对人的尊严的温情脉脉的捍卫。它消解了意义，却最终建立起了意义。

简介：<正>欧阳健根据《脂砚斋甲戌抄阅再评石头记》(以下简称甲戌本)一书,在同治年间被铨福收藏时即来历不明,嗣后又转入他人之手,直至1927年才又被胡适发现等复杂情况,考证了“三代脂砚斋的嬗变历史”,提出了脂批本“伪讬”之说,这在版

简介：非物质文化遗产的传承主体是那些掌握传统技艺、表演艺术、中医中药等等非物质文化遗产项目的传承人,他们才是不同类别的非物质文化遗产项目的传承主体,他们的主体地位不能被任何一级政府、商企、媒体所取代。但是由于客观原因往往造成部分传承人只在某一特定领域掌握很高技能而存在文化水平不高、理论能力不强、传承意识淡漠保守、