简介：冯友兰先生在《中国社会科学》1986年3期《通论道学》一文中指出:道学从人生的各个方面阐述了人生的各种问题,归总为两个问题:一是什么是人,二是怎样做人。在中国哲学的发展中,道学打开了一个新的局面。

简介：冯友兰是中国20世纪重要的哲学家,其哲学研究的主要贡献有二:一是对中国哲学史的开创性研究,为中国哲学史的研究提供了范式,他的三本哲学史各具特色;二是用"接着讲"的方法,创立了新理学的哲学体系,成为了现代新儒学的代表人物之一.冯友兰的哲学创造体现出了复兴民族哲学的一种现代努力.

简介：时下的中国,已经进入了老龄化社会。环顾全球,在老龄化社会里,激发老年人的创造活力已成为必然的选择。然而,社会上的人们一边尊重老年人,一边又在歧视老年人。曾经有一个真实的笑话：在飞往意大利的飞机上,正播送院士大会召开的新闻。一人高谈阔论,大发感慨：＂院士都是七老八十快死的人了……＂不料,邻座的一位长者说：＂我就是院士,

简介：家风,是由家庭或家族长期形成的价值观念和行为准则,是建立在民族文化之根上的集体认同。在中国传统文化中,家风是深入人心的无形力量,家训是言传身教归纳出的精华集萃,家谱是家族传承的有力佐证。

简介：冯友兰先生在1988年初开始写作《中国哲学史新编》的第7册，1990年去世前5个月，以95岁高龄完成。这是他最后的著作，后来叫《中国现代哲学史》。在完成这册书后所写的《自序》中，他讲到文革后老妻去世时他写的挽联中，有“斩名关，破利锁，俯仰无愧作，海阔天空我自飞”之旬。他说：“在写本册第八十一章的时候，我真感觉到‘海阔天空我自飞’的自由了……如果有人不以为然，因之不能出版，吾其为王船山矣。”清初王夫之在深山中著书四十年，达数百卷，几百年以后才出版。冯友兰为什么要自比王夫之？为什么说真感觉到了自由？因为，在最后的著作里，他对毛泽东思想做出了独立的认识和分析。谨摘录介绍如下。

简介：每一位大师都有其独到的读书方法和经验体会,冯友兰先生的十二字读书法可谓是经典之谈,对我们读书治学有着积极的借鉴意义。我国著名哲学家冯友兰先生,把其80年的读书经验概括为十二个字：精其选、解其言、知其意、明其理。＂精其选＂。冯老认为,人生有涯,书海无边,因此读书须有所选择。他把书分为精读书、泛读书、翻阅书三大类。

简介：冯友兰的'道中庸'从在共相层面'中庸'诠释出发,获得贯通形上形下的基础,从而使其关于人生境界学说具有了不同前人的特色.他采纳将道德理念与价值观念相结合的思路,把中庸与群己之辩、义利之辩结合起来,体现出运用逻辑分析方法于中国哲学、结合中西方哲学等努力,具有方法论与理论观念方面的启示意义.

简介：<正>冯友兰先生是当代著名的中国哲学史专家,字芝生,1895年12月4日出生在河南省唐河县祁仪镇的一个“诗礼之家”。由于家庭环境较好,冯先生早年就接受了良好的中国传统文化的教育,有了较好的国学基础。1915年他考进北京大学哲学门,1918年完成学业,1819年赴美留学,在哥伦比亚大学研究生院当研究生,师事新实在论者孟太格。四年之后,他完成了研究生的全部学业,获哲学博士学位。就在拿到博士学位的这一年,他回到祖国。回国历任中州大学,广东大学、燕京大学、清华大学等高校教授。解放后,一直担任北京大学教授,直至逝世。据《三松堂全集自序》记载,冯先生是在其母亲的教导下读《易经》的。之后,1927年到

简介：

简介：摘要

简介：冯友兰不仅是近代以来少有的自成体系的哲学家，而且也是一个非常成功的教育家。冯友兰哲学是围绕着人来展开的，从这个角度来说，新理学体系就是他的教育哲学。冯友兰教育哲学的发展可以分为主张新学代替旧学、系统地提出自己的大学理念并试图创办成功的大学、倡导教育应该“为学术而学术”和“为人民服务”、重实践行、提出“无形教育”的重要思想等五个阶段，这五个阶段的划分既有时序上的展开性，又有时间上的重叠性，具有各自明显的特色。影响冯友兰教育哲学的因素是多方面的，除过其自述的“若惊道术多迁变，请向兴亡事里寻”的社会原因外，还有中国古代的教育传统和西方现代的教育理念。探讨冯友兰教育哲学思想既是冯友兰思想研究不断深化的必然选择，也是中国现代教育思想史研究的题中应有之意。

简介：二、以信古、疑古、释古为研究中国古史,不能说冯友兰的,认为冯友兰对中国哲学史史料的处理

简介：二、以信古、疑古、释古为研究中国古史,不能说冯友兰的,认为冯友兰对中国哲学史史料的处理

简介：冯友兰认为,20世纪初期的中国社会看起来很混乱,但对于哲学家而言却是幸运的.传统生活已经古老废旧,新的生活还在摸索和接受.中国哲学家有信心对欧洲和亚洲的哲学体系进行吸纳,完成中国哲学的现代化.这标志着中国哲学的复兴,哲学的复兴可以象征着中华民族的复兴.

简介：

简介：冯友兰先生在二十世纪四十年代于《新原人》一书中首次提出才、力、命思想,结合立言、立德、立功三个梯度阐述了对成功的独特见解。笔者通过对冯先生才、力、命范畴的具体分析,力图找出成功的关键因素是什么,并通过分析、归纳、对比、综合的方法揭示成功因素的异同,剖析才、力、命思想的不足,探究成功的科学含义,以期揭示出当代人成功的共同性因素。

简介：一、西南联大校歌是罗庸先生所作万里长征,辞却了五朝宫阙。暂驻足衡山湘水,又成离别。绝徼移栽桢干质,九州遍洒黎元血。尽笳吹弦诵在山城,情弥切。千秋耻,终当雪;中兴业,须人杰。便一成三户,壮怀难折。多难殷忧新国运,动心忍性希前哲。待驱除仇寇(倭虏)(复神京,还燕碣。这就是当年西南联大的校歌词(调寄“满江红”),抗战文学中的优秀作品之一,将与西

简介：被冯友兰本人及众多学者忽视的一书实质上在"贞元六书"构成的新理学体系中具有特殊的重要地位和价值.该书一方面是此后的的诱发性著作,另一方面也开始凸显了冯氏新理学体系中本体形上学和人生哲学断为二截的内在矛盾.

简介：作者通过对冯友兰先生《邵雍的“先天学”》的两点补充，认为．邵雍“先天易”图的六十四卦卦序按二进制六位数的大小依次排列而来．此即是宋代道学家所谓的“天地自然之数”。作者由此进一步揭示了先天卦序与阴阳生息的卦气思想之同．在一定程度上的某种暗合与实质上的相互矛盾。

简介：冯友兰的“接着讲”是在时代变革中实现的，赋予中国哲学以现代精神，又继承了中国哲学的变质内容，它是中国哲学现代化与民族化的统一。“接着讲”开出的“天地境界”说体现了人与自然的和谐精神，是对中国和世界哲学的一大贡献。