简介：摘要：严羽所著的《沧浪诗话》中对唐、宋两朝古诗留下了“气象不同”的评价，但如何不同未能言明。本文试从“吟咏情性”的角度，分析两朝诗文“气象”之异常。

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简介：忧伤一朵出水芙蓉脉脉地开放蓝天和阳光也吝啬斜雨无聊抽打着芬芳

简介：在竞争中不断发展，企业要就必须不断开发出真正符合顾客需要的新产品或新服务，许多企业管理学家指出企业必须“倾听顾客的意见”。然而，由于顾客只有有限的经验和能力，他们很难想象或描述创新构，引导企业开发新产品或新服务，如果顾客尚未意识到自己的某种需要或原望,顾客认为企业根本不可能满足他们的某种需要和愿望，即使企业开展广泛的市场调研活动，顾客也不会提出这类需要或愿望，那么，企业应如何识别顾客尚未意识到或从有确描述过的需要或愿望，应如何开发新产吕或新服务，满足顾客的这类需要或愿望？症状国哈佛大学商学院伦纳德（DorothLeonard)教授和雷波特（JdffireyF.Raypotr)副教授认为企业可采用移情性设计技术，解决这一难题，移情性设计的基本方法是观察中何使用产品或服务，与专题座谈会，使用性能测试和其他传统的市场调查方式不同，采用这类观察法的调研人员是在顾客正常消费环境中收集信息的。

简介：抗战时期的重庆,茶馆之多当推天下之最。据《新民报》当时社会调查公布的统计数据,重庆有茶馆2659家之多。茶馆,不仅成为社会贤达,文人雅士们常去之所,更是市井游民、寻常百姓各色人等聚会的好去处。一次,赵丹和一批著名电影明星们在茶馆里聚会,品茗聊天之间,有人提议请赵丹当场表演一个小节目,以活跃气氛,让大家开开心。赵丹当即兴致盎然地吟诵了一长段似诗歌一般的朗诵词。在吟咏朗诵过程中,赵丹感情丰富,于抑扬顿挫、有板有限之

简介：临海的山水是因刘宋时代谢灵运的寻访和题咏而出名。当然,并不是说在这之前临海就没有好山水,只是＂养在深闺人未识＂而已。山水也需要人赏识,而欣赏山水景色,则是人类发展到一定历史阶段的产物。食不果腹的初民,忙于向大自然索取基本的生活资料,还不懂得欣赏自然美,必须等到生活条件和文化修养都达到一定的水平,人才能懂得欣赏美景。所以中国的山水诗、风景画，直到中古时代才发展起来，并不是偶然的。这是审美自觉的表现。

简介：2006年第6期《湖北诗词》刊登了白雉山先生“诗词不可废吟咏”的文章，文中列举了古人读诗作诗，不是念，而是吟咏的例子，并明确指出：“在电台、电视台、连续剧中所听到的普通话古诗词朗诵，将古诗词的韵味丧失殆尽，味同嚼蜡!须知即使是读、念、或朗诵，也同样需要有格律知识的。”读后感到提得及时，切中要害。

简介：本文提出"情性"的概念,并分析了情性在产品设计中应用的必要性,以影响情性化设计的三个基本因素:环境因素、文化因素、个体因素为切入点,探讨了情性在产品设计中应用的一般规律。

简介：唐诗的吟咏问题，是唐诗学术界需要解决的理论和实践的问题。由于泉州方音保留晋唐中原雅音，在声、韵、调与中古音保持基本一致性。用泉州方音文读音吟咏唐诗更能充分体现后音韵味。吟咏唐诗要重视平仄、停顿、音步，又要掌握好文读、变调和腔调，达到声情并茂的效果。

简介：<正>铜鼓作为一种特殊的民族乐器和礼器,大约在公元前七世纪就在我国云南西部礼社江流域诞生了,流传至今,已有二千六百多年的历史.铜鼓进入我国的历史载籍,从《东观汉记》算起,也有一千七八百年了,但铜鼓入诗,则迟至唐代中叶才开始.唐诗号称五万首,提到"铜鼓"二字的仅有七首,可以说是凤毛麟角.揆其原因,操之者一般来说都没有自己的民族文字,通识汉文的人也甚少,有关铜鼓的知识,只通过口传身授流传下来;汉族诗人进入使用铜鼓的民族地区的时代较晚,而铜鼓本身富有浓厚的神秘色彩,汉族诗人即使到了使用铜鼓的民族地区,也极难有见到铜鼓的机会,而当他

简介：摘要朗读在语文教学中的作用非常重要，然而目前朗读教学的现状却不容乐观，作为语文教师，我们在教学实际中要做好两点尝试，以便进行有效的阅读教学，从而提高学生的阅读教学水平。

简介：演员的创作,实际上就是以剧本中的文字形象为起点,以塑造出活生生的、有血有肉的角色为归宿。表演专业的教学需要教师引领学生全面、深入地分析剧本、理解角色,并且利用各种训练全面激发学生。使学生在剧本中提供的人物性格及人物情感的制约下能够独立思考、发散思维,具备鲜活、生动、敏感、多变的创造意识,在符合剧本主旨的基础上,帮助学生找到并掌握塑造人物形象的方法及手段,创造出鲜活且具有个性的角色。

简介：摘要从古至今，诵读吟咏一直是一种必不可少的语文学习手段。学生只有在反复吟诵中才能真切感悟出诗人的复杂情感。教师应采用多种朗诵方法，不断深化学生的吟诵感悟。

简介：毛泽东50年代会见前苏联和印度客人时,曾吟过一诗、一词,细细品味,寓意深远。一诗曰:“万里长城今犹在,哪见当年秦始皇。”是1956年接见苏驻华大使尤金时引用的。曾误为是毛泽东所作,后经研究,它来自“六尺巷道”故事。清人张英,官至礼部尚书。一次,家人修府第,因地界与邻人争执。张英复诗代信:“千里修书只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”家人接信后立即让出三尺土地,邻人也让出三

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简介：摘要书法是民族文化的载体，是古代艺术的结晶。在中华民族五千年的历史长河里，书法是伴随着文明的发展而进步的。学习书法，不仅仅是对这项特殊技能的掌握，更是对中华民族优秀传统文化的传承。然而随着电脑手机的普及，书法已经逐渐被人们忽视，懂书法，会书法的人越来越少，能写出一手端正字体的人都屈指可数，尤其是中学生的作业潦草，错别字随处可见的现象更加令人担忧。现今随着素质教育的大力推行，书法这门课程许多学校已经陆续开设了起来，书法教学开始起步，学生们却兴趣索然，自然就缺少学习书法的动力，因而如何在初中开展书法的情性教学是十分重要的。

简介：书法作为中华民族最具艺术感染力的传统艺术,是中国文化的代表性符号之一。本文通过书法抒情性的提出、书法抒情性与其他艺术抒情性的关系、书法抒情性经典范例分析三个方面,倡导在书法实践中注重抒情性的研究,并指出其对书法艺术创作的重要意义。

简介：摘要：在弘扬中华优秀传统文化的政策引导下，纪录片领域涌现出诸如《传承》《本草中国》《我在故宫修文物》等一批现象级的传统文化题材作品，也成功地掀起欣赏中华传统文化的热潮。随着媒介融合的不断发展，纪录片的文化传承不应止于影像的呈现，更应在大众交流与媒介互动中实现更为高效的文化传播。纪录片《中国》将镜头聚焦在传统文化的历史流变上，并借助网络化技术、融媒体资源，让传统文化能在大众和媒介中得到更多的关注与探讨，从而实现对传统文化的创造性传承。因此，探索融媒体语境下纪录片的影像传播特性与文化建构路径，能为互联网时代的影像传播与文化传承带来一些新的思考和启发。