简介：“民族化”是一个针对外来文化的口号。它要求把外来文化的影响置于民族文化传统的管辖之下,把外来文化改造(化)成符合民族传统特点的形态。在文化问题上鼓吹走“民族化”的道路,必然意味着今随古制,崇尚国粹。就艺术文化的范围来说,中、西方文化的差异是历史性的、相对的,共同性是根本的、绝对的。重要的是探究中、西美学思想的“共同”之处,“异中求同,同为根本”;所谓“创造意境”、“写意”之类,绝非中国艺术的特产。西方电影艺术史,并非以再现主义为起点,因而以“写实”与“写意”作为中,西电影艺术形式的分野之说是不能成立的;在强调中国电影理论要有“中国特色”的背后,潜藏着“民族化”的要求,即把对传统的依附程度作为衡量理论的价值的标准。中国当前的主要矛盾是解决现代化问题,而现代化的核心是思想观念的革新,这就意味着对落后于时代的文化的改造,“民族化”的口号颠倒了矛盾双方的关系,与现代化步伐是不合拍的。未来人类文化中有高度美学价值的艺术,将建立在对世界文化的广泛吸收的基础之上。

简介：墨家所代表的“农与工肆之人”要求改变春秋战国之际纷乱的局面而走向一统，因而提出“尚同”，在政治层面上要求一个绝对权威的专制君主作为新统一秩序的象征。梁启超和郭沫若曾就墨子这一思想是否为民约论各持己见，后来的学者仍聚讼不已。君主专制是墨子尚同说的本质，这与民约论所崇尚的平等、自由、人权等近代政治的思想精髓有着天壤之别。

简介：古希腊著名的哲学家苏格拉底能言善辩是出了名的，下面就是一个例子。有一天，街上有人在演讲，大谈特谈“道德”。苏格拉底也在台下听，听着听着，他认为演讲者对道德的理解不够完善。演讲结束后，演讲者走下演讲台，被苏格拉底一把拉住了。

简介：二泉有树竿曝衣而插本磉者，衣重风紧，屡屡吹倒。一人曰：“须用石磉，方可不动。”一人曰：“石不动乎？何以染坊元宝石吾见其自朝动至夕也？”曰：“彼自有人脚踏故耳。”

简介：现在“读”的地位被老师们提到了一个新的高度，“请美美地读、细细地读”“请说说读后的感觉”“请把这种感觉用心地读出来”等等，这样的朗读要求经常能够听到，然而细观之，效果却没想象的那么美好。

简介：牛年将至，玉皇大帝设宴款待牛类代表，席间，玉皇问牛：“有何心语欲与朕说？”牛泣曰：“人太残忍，奴役我们耕地、拉车、挤奶不说，竟取我角、剥我皮、吃我肉……”玉皇大怒，传令羁押一人公堂候审。阎王上奏：“恰有一疯牛病死者入我地狱，先审之如何？”玉皇允。

简介：法律真实说认为法官据以裁判的事实只要符合法律规定即可,判定对案件事实的熟悉是否真实,法律真实的标准是客观的

简介：作为至上的美德，正义具有纲领性和原则性地位，并引领、指导着其他社会价值的走向。但在阐释正义的实质内容时，人们常常因为立场的不同与观点的分歧，无法建立一个统一的标准，形成了正义多样性的格局。笔者对有关正义的论证梳理过后，认为正义的实质为平等与自由两大价值，这是目前较为一致的观点，但在平等与自由孰先孰后的问题上却长期存在纷争。笔者通过论证认为，正义的实质是基于平等的正义。

简介：本文分析了船员与海员两种职务的历史沿革及演变历史,来源,得出两者在大多语境下可以互换的结论。

简介：<正>关于家属的意见对于艺术真假的判断,绝对的权利也许没有。个人的一己之见,不能代替"真实"。家属,因为长期与作者本人接触,较于外人而言,对其生活习惯与艺术风格相对熟悉,其看法可以作为尺度之一,但也不是绝对可信的。

简介：一个时期以来，愚公和智叟之间颇发生了一番辩论。起先，愚公精神本来是不成问题的，智叟在他面前只有红着脸羞愧的份儿。后来，也许是受了平反冤假错案的启发，智叟忽然提出“申诉”：象愚公那样一锹一锹、一簸箕一簸箕地挖山，不搞搞科学化和机械化，未免过于“僵化”。

简介：荒诞也可能来自时间的错乱颠倒。按钱钟书的著名说法，小说允许时间错乱颠倒，而且，事实上，往古今中外那些小说名著里打量，会发现这荒诞现象屡见不鲜。我想补充的是，时间的荒诞其实也得讲逻辑，在时间方面完全不顾及逻辑，便使得时间元素失去了基本意义，等于取消了时间。“天上一日，地下一年”，是荒诞。

简介：

简介：本文对文化平等思想进行全面的分析、考察.首先,文章通过评估支持文化平等的论据,讨论其多重涵义和价值.然后,讨论反对文化平等的论据,以强调重视文化平等时所产生的复杂理论问题,并进而提出解决的相应对策.本文认为,文化平等思想持有普遍的跨文化视角,非常看重文化和文化间的相互作用及其差异性,并视平等为内在和外在的文化交流、生产和分配的基础.我们应该认真考虑如何为文化平等原则做出辩护,并且指出文化不平等在什么样的情况下是可以接受的,这就要求对文化平等的背景和内容进行明确的社会学解读.换言之,任何对文化平等思想的辩护或驳难,必须在具体的语境中进行,因为文化平等中的具体内容往往具有特殊的涵义.

简介：一天，庄子和惠子在濠水的一座桥上游玩。庄子说：“多么快乐啊，鱼儿！”惠子反问：“你不是鱼儿，哪里知道鱼儿的快乐？”。

简介：<正>或许柏拉图《法律篇》的任何读者的最现成的假设是——只要由于看到它的标题——它的首要目的就是提供富有哲学批判意义的法典。虽然仅仅是大量篇幅的文字不足以表明一部伟大的书面作品具有引领作用,但它是毫无价值的,正如对《法律篇》的希腊文本最具权威的评论学者E.B.英格兰所发现的,《法律篇》至少三分之二的篇幅都是在"谈论法律",而不是"实际的立法"。如果法理学是"实际的

简介：甲相声演员有四门功课——说学逗唱，都离不开汉语汉字。乙我们相声演员，汉语汉字的功底必须扎实。就拿本人来说，上了十六年学。甲您是大本学历。乙初中没毕业。

简介：自然人是民法中的重要概念，应当明确统一，在各种不同的民法著作中，对其定义也各不相同。本文分别从自然人概念的重要性、逻辑以及法理的角度对各种定义进行评析，并提出了“自然人即生物学意义上的人”这一定义。

简介：资源再生产业是一个大家既熟悉又陌生的产业，说是熟悉，因为这个行业的许多从业人员经常出现在我们的生活中，与我们的日常生活息息相关，家里的废纸、酒瓶、废弃电子产品、家电产品等．都是靠他们回收；说它陌生，因为大多数人都不知道这个产业究竟是怎样在进行运作的，更没有准确认识到资源再生产业对于整个经济社会健康发展所发挥的作用，甚至于由于环境污染以及公众对再生行业的不了解等原因使得很多人对再生产业还存在着误解。有道是“真理是越辩越明的”。既然资源再生产业依然存在有这样或是那样的问题和争论，我们就特此升设“沙龙”这样一个栏目，建立起一个供百家争鸣的平台，在这里我们不求能得到一个统一的正确答案，只希望能在各抒己见的氛围中，去伪存真，把真实的东西剥离出来呈现给大家。

简介：在过去很长一段时间以来，很多管理者和管理对象都比较认同怀柔风格的管理思维，然而有国外的学者研究认为，伟大的领袖应该知道如何对下属“使凶”，因为管理是让人们按你的期望值行事，而恐惧正是达成这一目标的最有效手段之一。