简介：明朝的賀正與正旦禮儀經歷了一個發展過程。洪武元年攻克元朝都城大都,完成大一統事業,九月命禮官定正旦朝會儀。首次正旦朝賀始於洪武二年。洪武三年的《大明集禮》確立正旦朝會制度,依據儒家經典與歷朝制度制定,沿襲了中國傳統。洪武二十六年命禮官重定朝賀傳制等儀,包含正旦朝儀,《明會典》朝賀儀即是以此爲基點的。正旦節日前後還有享太廟、祭祀天地於南郊等其他的活動。洪武時期賀正朝會上的外國使臣,主要是高麗、琉球、暹羅三國,表達了對明朝統治與東亞影響力的認同。地方官、土司以及＂邊夷＂進賀正旦表箋,表達了地方政權對於中央政權統治的認同,體現＂大一統文明之治＂,歌頌並屬於萬方（邦）來（展）賀的禮儀。

简介：民國初期戲曲家吴承烜,長期以來鮮受關注,其生卒及事蹟時有歧説,今據有關文獻作訂正;吴氏所作戲曲,尚存四種,嘗刊於報章,或有單行本,頗具影響,但近人曲目著録時,或有闕漏,或存失誤,今作匡正補充,並考其代表作品。

简介：曹雪芹先人曹寅、曹宣(荃)和曹家姻親李士楨、李煦、孫文成等，在明清之際西學東漸處於高潮的康熙朝與西洋人、西洋物和西洋學術文化都存在不同程度的接觸，他們對西人、西物和西洋學術文化的認知以及對異質文化的受容態度，都通過曹家與其姻親共同建構的泛家族學術文化和文化觀念，對曹雪芹的文化視野、知識結構、文化心態及其《紅樓夢》創作産生了重要的影響。

简介：“五节句”依次为:①一月七日的“人日”(七日节句),亦称“七重”或“七草”。②三月三日的「上已」(桃节句),亦称「雛祭」。③五月五日的「端午」(端午节句),亦称「鲤(?)」。④七月七日的「七夕」(棚机节句),亦称「星祭」。⑤九月九日的「重阳」(九日节句),亦称「菊节句」或「菊酒」、「菊日」。

简介：<正>中国改革开放的总设计师邓小平,今年1月南巡视察广东等省市,沿途作了重要讲话,在海内外引起强烈反响,海外报刊把这喻为邓小平刮起的“改革开放旋风”。过去13年,广东人率先办起经济特区,率先对旧的经济体制进行改革。率先实践邓小平提出的建设有中国特色的社会主义理论,走在全国改革开放之前列,经济迅猛发展,对国家和社会的贡献也越来

简介：温肇桐着的‘新小學的美術教育’和‘新美術與新美育’(大东书局出版)是兩本有關中小學美術教育的新書,其中有很多錯誤,對當前美術教育会有不好的影響。现在我僅提出兩點比较基本而严重的錯誤来加以批評。(一)教育思想上的錯誤在‘新小學美術教育的內’一章内作者提出‘生活就是教育,教育就是生活’。

简介：在上一篇《自由谈》里我说过,上海和香港最富有的东西是“企业家精神”。有了这个东西,市场经济就不再是空洞的概念。因为企业家是市场经济的“人格化”,是“market-marker(市场的创造者)”。企业家精神虽然蕴藏在每个生命体当中,却不是轻易能够开发出来的。一些比较彻底的市场派经济学家干脆把市场经济体制叫做“自由企业制度(free—enterprise—system”,其道理在于:必须赋予每个人创新的自由,市场经济才

简介：<正>在現代的艺术实践中,創作和习作的相互关系,远不是一眼看来就很清楚的。单幅油画的这两种基本形式,一般說来还正确的定义是:习作——画家写生之作;創作——創造出来的作品。可是,有一些創作,簡直就是写生的作品,这里包括大批肖像画;而有一些习作,就其內容的深刻程度和对待素材的创造性处理来看,不亚于創作。也有这样一些艺术作品,对于它們,很难說是习作还是創作。像塞罗夫的“十月”和“芬兰”,阿尔希波夫的北方风景,岡查洛夫斯基的几幅“丁香”,C·格拉西莫夫的希腊风景和意大利风景等等,应該呌做创作呢?还是习作?如果它們两者的混淆,并沒有在繪画的看法和

简介：30年，封於擁有五千年文化的中國來說，只是一段很短的曆史，但改革開放這30年，封於中國再次屹立於世界舞台则是最重要的時期。中國委讬公證人制度正是在這時期配合祖國的發展，從零開始，發挥中港橋樑作用，爲兩地的經濟繁荣和社會和谐做出了重要的贡献。

简介：<正>一、創作动机我是在西北的山区里長大的。对山区人民的生活和思想感情比較熟悉,他們勤劳、朴实、厚道的性格和品质使我很爱他們,想到他們就感到亲切、欢欣。因为我自小就和羊倌接近,在我現在的脑海里还保留着好几个熟悉的老羊倌的可爱形象,因此,我的毕业創作就选定了以羊倌为題材。我想通过他們来反映山区农民所共同具有的那种优秀品质。去年暑假我有机会重新回到故乡和他們生活在一起,能够再一次去了解他們。我特意为我所熟悉的一些老农民画了像,同时也跟他們一起去放过两次羊。在这过程中,我注意到一个解放后的农民是那样的热爱劳动,对于合作社交給他牧放的全村所有的羊,是那样的关心和爱护,他象慈母照顾小孩一样地照看

简介：[内容摘要] 统编教材使用的初级阶段，教师使用教材时存在“天马行空——置教材不顾；亦步亦趋——唯教材是从”等误区。笔者通过反思教学，寻找两种不当教材观之间的平衡点，提出”守正创新”的教材观。同时结合教学实践，阐述守正创新的策略：“深度解读教材，使教学更精准”、“灵活改用素材，使教学更完善”、“适度补充教材，使教学更丰盈”，让教学呈现新样态。

简介：父亲是木匠,有一次给公社领导做家具时,领导招待他喝了一顿五粮液,尔后就常常听父亲念叨五粮液,在他眼里,五粮液就是最好的佳酿。那时,我刚满八岁,正上小学二年级。我虽然不会喝酒也不懂酒,但从父亲那渴望的眼神中,感觉五粮液是好酒。母亲离世早,父亲一个人带着我和不满五岁的弟弟过日子,很是辛苦。

简介：

简介：<正>毕业創作“牧”,是想通过对蒙古少女和馬的刻划,表現蒙族人民的生活和草原辽闊的气氛。下面是創作过程中,苏联?逸o导时的問答記录。它部分說明了?医o予的指导,以及我自己构思的情况。确定构图?铱戳宋宜鞯摹澳痢焙汀凹纺獭绷礁鲂鹿雇己笳f:“由于时間关系,最好作不带动物的。”我說:“現在还沒找到不带动物而能說明一个明确的主題的表現形式。象前次的构图“牧歌”,如果不了解蒙古人的生活,就看不懂,也可能誤会成另外的意思,所以我只有再这样作。另外,以前的一些构图太限于具体事情,不能发揮,我愿意作抽象一些、意义广泛一些的。”?艺f:“那是自然的,但沒有动物也能找到完滿的表达形式。要作有动物的,我只是怀疑在短短的时間內能否完成?

简介：新儒学作为文化保守主义的一个重要的组成部分,从“五四”运动以来,已经过了近一百年的嬗变。虽然已日趋成熟,但我们不能忽视它所面临的四大困境,即与主流意识形态的冲突,与现代性的碰撞,与大众文化的剥离以及新儒学内部的分歧。“非新无以为进,非旧无以为守”,守正方能创新,就当代中国而言,我们更需要守护自己的传统,在守正的基础上,寻找适合中国的现代化之路。

简介：近年來,關於“戲曲史”的寫作越來越多、越來越細,既有自王國維開始不斷豐富完善的戲曲“通史”“長編”,又有不斷挖掘、深入考證的戲曲斷代史,但將“戲曲史”的寫作與“審美研究”相結合的還不多。

简介：一、重要媒体关注（1）先污染后治理的想法只会让事情更难办万事马后炮,还有管事的吗？现在这社会越管越乱,管理水平还停留在原始社会。100年都清不干净,广东工业城市看看有干净的河流不？我建议取消整改,捉到就依法整治,违法分子如果会自己整改他就不会违法了!

简介：吴簡户口簿内以＂右黄簿民○○户口食○○人＂爲基本格式的竹簡中,＂黄簿民＂爲一詞,這類竹簡是針對＂黄簿民＂的小計簡。＂黄簿民＂是與＂新占民＂相對言的,前者指當地户籍中的固有民户,後者則指＂新占著户籍之民＂,兩者共同構成一里之中的全部民户。其分張也比較普遍地存在於臨湘所轄的鄉里之中。＂新占民＂由於已被納入當地的户籍,在賦役上並不享受優復。與＂黄簿民＂不同,＂新占民＂主要由外來人口以及還歸的流民所構成。東晉由於面臨着與漢末吴初相似的歷史條件,亦將土著户籍稱爲＂黄籍＂,但人口流動規模與政權類型等方面的差異,又使其在處置外來移民的方式上,呈現出不同的特點。

简介：《洪範五行傳》舊稱出自伏生，然自清季以來學人倡夏侯始昌始作説，近來頗爲學界所重。本文通過對《洪範五行傳》文本内部所見歲始問題、文本與漢儒師説之間的矛盾等問題的考察，認爲“夏侯始昌始作説”實難成立，而“伏生始作説”亦可存疑，《洪範五行傳》的成篇年代宜在西漢初期，其作者雖難遽定，但其創作時代背景以及基本思想取向，皆可據傳文而得見。作者還對《洪範五行傳》與月令文獻之間的關係、《尚書大傳》的編輯背景等問題進行了探討。

简介：前不久在新希望六和股份有限公司主办的＂2020年的中国养猪及猪肉产业对企业当前决策的启示研讨会＂上,新希望六和联席董事长兼CEO陈春花在致辞中指出＂行业结构重组变得越来越明显,必须开始新的增长方式＂。事实上,新希望六和已经在寻求新的增长方式中进行着探索和尝试。