简介：道教十大洞天之四，西玄山洞，又称三元极真之天，它就是五岳名山之一的西岳华山。《华山记》说“山顶池中，生于叶莲，服之羽化，因名华山”，《水经注·渭水》则有“远而望之，又若华状”之语。古“华”“花”字通，古籍所言，盖以说明华山的命名之由。

简介：石头希迁继承了六祖慧能以顿融渐的禅法精神，主张顿渐融通。与同样继承慧能南宗顿悟禅法的马祖道一禅系相比，石头禅系更多地表现出对般若性空学和华严学等传统佛教的一种圆融或融通的精神，这集中地体现在其关于“回互”的学说上，希迁以空性之理来规范自心本体，又以空理来融会自心本源与万物事相。与马祖道一盛倡大机大用，偏向于纵向的实践性（“用”）禅风相比较，石头希迁强调“回互”特色的禅法更偏向于横向的理论分析。石头与马祖这两系禅法在禅宗发展史上不是相互对立的，而是相互补充的。

简介：在强烈的爱国主义情怀驱使下,卿希泰先生以马克思主义唯物辩证法为指导,注重经典、以史见长;宏观构建、微观探索;注重学科交叉、引领学术前沿,一路披荆斩棘,贡献卓著。填补了道教研究领域的诸多空白,使道教研究深深地打上了中国烙印,＂道教研究不在中国＂言论不攻自破;开创＂中国道教思想史＂和＂中国道教史＂的学科体系,使道教研究具有中国风格;培养了众多的研究人才,形成＂卿氏学派＂,使道教研究具有中国特点、中国气派。

简介：禅宗南岳系二世、临济宗和日本黄檗宗创始人希运(?—850)禅师，幼年于福建黄檗山出家，后参谒百丈怀海而得法，住高安(今江西宜丰)鹫峰山，筑寺弘法，因酷爱自己出家的黄檗山，遂把鹫峰山改名黄檗山。希运禅师因使用“棒喝”教学法而得名，被称为“禅宗棒喝之风的先导”。

简介：尊敬的各位领导、各位专家学者、各位道友：我本来18号去了云南大理,到那里看一座有说是南诏王朝与唐王朝盟约时期的道教建筑,有说是大理王朝灭亡后明朝洪武年间建筑的七开间城隍大殿。据说南诏王朝的文化是与道教天师道的信仰有关,唐开元年间南诏王朝归附唐王朝据称也以“三官手书”方式与唐王朝订立盟约。

简介：中国佛教协会大客厅悬挂着一幅巨幅油画《法门曙光》，作者就是罗尔纯居士。罗先生是我国当代著名油画家，中央美术学院油画系教授，在油画创作和教学方面有很高的造诣，他的中国书画也十分精彩。

简介：1.终极关切之定义及其解释回顾宗教历史,有人将宗教定义为一种绝对依赖的情感;有人将宗教定义为道德准则对人类的要求;有人认为宗教是将人间美好的愿望投射于遥远的天堂;有人认为宗教是艺术的成长与发展;更有人将宗教只看作为人类发展的一个特定阶段(神话阶段、认知阶段)所特有的现

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简介：罗公远是唐玄宗时期著名道士，不但活跃于上层皇宫，在民间亦有广泛影响。在现存各类文献中，有关罗公远的各种信息显得淆乱。考诸史实，罗公远名璜，字公远，约在五代封为永元真人，崇宁三年改封普济真人。其生卒年虽不能确证，但大致可推定在永徽间至天宝后不久，约百余岁。其活动地点，主要在巴蜀和京城长安，但淮泗、湘鄂赣等亦留下其踪迹。罗公远敕追入京在唐中宗或之前，资历地位与叶法善、张果相当，但并不受唐玄宗尊崇，甚至常被排斥打压。究其原因，或因罗公远的内丹思想与唐玄宗讲求功效的实用主义道教观念相左，以及罗公远言行上有意或无意冒犯唐玄宗有关。

简介：路德宗最重要的改革人物首推马丁·路德(MartinLuther1483～1546)，除了路德外，第二号人物当推梅兰希顿(PhilipMelanchthon，1497-1560)。路德的改革成功，离不开梅兰希顿，同样，梅兰希顿的才华也借助路德展示出来。“他们两人一生相敬相爱，相辅相成。路德可比

简介：中国伊斯兰教协会副会长、中国伊斯兰教经学院名誉院长、中国人民政治协商会议全国委员会委员、著名回族大阿訇、杰出经学教育家阿卜杜·莱希姆·马松亭于1992年元月16日12时30分溘然归真。享年97岁。

简介：卿希泰先生对于我在师友之间,年高德劭,是我的榜样。我们都长期从事道教学研究,曾一起参加多次学术交流,结成深厚友谊,我又不断研读他的论著,从中受益非浅。他去世后,许多往事从心中升腾,不表达不能安心,所以要写篇回忆小文,纪念他的功绩,

简介：

简介：今年是中国乃至世界佛教史上的著名佛教翻译家、文化巨人、后秦高僧鸠摩罗什诞辰1660周年。中日两国佛教界在中国古都西安举行以“鸠摩罗什译经与中日两国佛教文化”为题的佛教学术会议，回顾和缅怀鸠摩罗什的光辉事迹，是十分有意义的。

简介：从禅学思想上看，石头希迁进一步发展了六祖惠能直指人心、当下解脱的顿教禅法，更注意从心与物、理与事的关系中去强调人的地位和人的当下解脱，其重要的特点之一是直面现实的人生而又超然世表。曹洞宗以五位君臣、偏正回互来说理事关系，并归结到无心解脱，进一步阐发了石头希迁的思想，弘扬了石头的宗风。

简介：题记：我于80年代初,经四川大学哲学系张儒义先生引荐,得以向卿希泰先生请教。1985年,我考入宗教学研究所攻读硕士学位,蒙卿先生不弃,忝列门墙。1991年,又考取卿先生的博士研究生。毕业后留所任教,得先生提点、教益良多。先生著述丰赡,而《中国道教思想史纲》乃其研治道教文化的成名作。在我本科、

简介：本文从翻译19世纪波斯女诗人塔希丽诗作的直接经验入手,从三个方面探讨诗歌的翻译：第一,从翻译标准的角度来看,探讨准确与传神的关系。第二,从诗歌的韵律角度来看,考虑诗体的选择。第三,从诗歌的意象和技巧角度,反思中国古诗。另外,本文还以翻译实例,来说明诗歌翻译中的诸多考虑。

简介：鸠摩罗什(344—413，下简称罗什)是中国佛教史上的著名的翻译家，也是中国汉地般若三论学的奠基人。据梁·释慧皎《高僧传》卷二(鸠摩罗什传)记载，父鸠摩罗炎是天竺人，因不愿继承“相国”之位而出家为僧，东度葱龄来到西域龟兹国(位于现在新疆自治区的库车、沙雅二县之间)，龟兹王十分敬慕其名亲自出郊迎接，并礼为“国师”，最后以其妹逼嫁给他为妻。

简介：鸠摩罗什(Kumarajiva，350—409年)，又作鸠摩罗什婆或鸠摩罗耆婆等，略称罗什，意译为童寿。据《高僧传》卷二、《出三藏记集》卷十四等记载：罗什原籍天竺，生于西域龟兹(今新疆库车)。父名鸠摩罗炎(Kumarayana)，母名耆婆(Jivaka)，兼取父母之名为罗什。七岁随母出家，