简介：“殁故”、“没故”、“物故”、“砀故”做为一组同根复合词词组，都是表死亡的婉语，但在使用的过程中却发生了不同的变化。文章结合历代传世文献资料和收集整理的多朝代多地域的买地券材料，以“殁故”为切入点，对这组词进行梳理和分析，以明确其相互关系和发展演变历程。

简介：学者们认为，粤语的形成，在广信时期是最关键的。过去，不少人认为粤语出自广州或珠江三角洲一带。而广东语言学家叶国泉（《广东省方言志》主编）与罗康宁在《语言研究》第一期（1995年）上发表《粤语源流考》一文，则提出“粤语形成于西江中部”，也就是广信一带。从中原传入的古汉语文化，正是在这里，与古百越文化结合、交融，语言也逐步发展为一种既有古汉语特征、又有百越口语特征的语系，从而扩展到了南方各地——两广。

简介：进入近代之后，广府地区发生了很大的变化，在经济上，是全国最发达的几个地区之一；在政治上，是国内政治运动引人注目的地方乃至中心策源地；文化上，以兼容中西、多有创新、充满生机活力的鲜明的地方特色，在华夏文化中独树一帜。华侨作出的贡献无疑是起了很大的作用的。

简介：广州要追求的已经不止于生活在中等水平，而是一种地位，是一种不被取代的地位，是要保持国内一线城市，将来跻身国际化城市的地位。成就这种地位，就要在城市文化、城市标签上一个档次，这才是广州的追求。对广府文化的注重和研究，已经不是一个纯学术的理论问题，而是一个具有极为重大的社会意义的现实问题了。

简介：珠江三角洲的许多广府人，在追溯他们的祖先时，总会饱含深情地告诉你：“我们的祖上来自南雄珠玑巷。”

简介：摺扇又名“聚头扇”，用则撒开，收则折叠，故又称“撒扇”。摺扇创自日本．北宋时由高丽传入我国，北宋郭若虚《图画见闻志·故事抬遗》：“熙宁丙辰冬，高丽国遣训入贡……彼使人每至中国．或用摺叠扇为私物。……谓之倭扇，盖出于倭国也”。南宋人吴自牧《梦粱录》卷十三记杭州“铺席”中，有“周家折叠扇铺”（叠一作揲），可见南宋时我国已经有折扇生产和供应了。

简介：2002年第4期发表了曲文军先生的<"掷珓"习俗考>.曲先生从书证方面进行了考证,读后很受教益,本人愿就家乡江苏如东县"掷珓"习俗做一补充.

简介：<正>两广出土的先秦青铜容器,从现有材料看,其器类大致有鼎、卣、尊、缶、(?)、鉴、(?)等,以下就这些器类中值得讨论的问题逐一分析.鼎.这类器中的越式鼎.学者们均作了深入研究.不再讨论.而对于两广出土的楚式鼎则需再作分析.有学者认为罗定南门垌和恭城秧家各出土一件楚式鼎,对恭城秧家的一件鼎.有说楚器,也有人认为是“仿中原和楚式”的“越式青铜器”.但观此器形与纹饰,属楚式青铜器,是毫无疑问的.罗定南门垌的一件鼎是否为楚式鼎?笔

简介：

简介：我国的园林建筑艺术，至明、清为集大成时期，岭南园林作为后起之秀，与北方园林、江南园林鼎立比肩，成为中国古典园林三大类型之一。岭南园林始学扬州，后学苏州，有不少仿效江南园林风格之痕迹，至明后期渐显自身特色，突出岭南自然风光。

简介：要了解广府民系的形成，不研究其“开基”地珠玑巷，显然是说不过去的，尤其是珠江三角洲上的广府居民，其族谱、家谱，大都声称自己的远祖来自干珠玑巷，有人甚至认为，珠玑巷移民后裔“约占今日整个广府民系人数的60％”。

简介：广卫路这名字，源远流长，可以追溯至明代。当年朱元璋平定天下，在每个通都大邑都设立卫所（即驻防军队）戍守。广州的左卫右卫在今吉祥路与广卫路交界处。吉祥路在开辟为马路前，分为三段，北段为莲塘街，中段为洛城街，南段为卫边街（意即在左右卫的旁边）。左右卫这种驻防制度，清雍正年间便裁撤了，但卫边街这名字却保留了下来。

简介：日本的“中国非国论”的检证［日］水野明Ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｃｒｉｔｉｃｉｓｅｄｐｒｅ－ｗａｒＪａｐａｎｅｓｅｕｉｅｗｏｆ“Ｃｈｉｎａｉｓｎｏｔａｓｏｖｅｒｅｉｇｎｓｔａｔｅ”ｂｙｐｏｉｎｔ－ｉｎｇｏｕｔｔｈａｔｔｈｉｓｖｉｅｗＷａｓａｃｏｎｓｐｉｒ...

简介：<正>本文试对江苏六合程桥三号墓(报告见本期)出土之盘、匜、(?)上铭文作一考释.一、盘:铭文隶定如次:工(?)大(太)叔(?)或自乍(作)行(?)工(?):吴国国号.典籍作句吴,《史记·吴太伯世家》:“太伯之奔荆蛮,自号句吴.”句吴即是吴.金文作工(?)、攻(?)、攻哉、工(吾攵)等.大叔:王之同母弟,即太叔.《左传》中有大叔段、大叔带、大叔仪、大叔遗、大叔文子(大叔仪).大叔僖子(大叔遗)均为王之弟.郑伯克段于(?)故事中的大叔段即郑庄公同母之弟段.(?):吴太叔名.铭文漫漶,(?)从句作,释(?)或释(?).《曾伯文(?)》中黄(?)之(?)作(?),(铭文—般作(?)),《曾仲大父(?)》黄之(?)作(?).(?)释,即越.考戊疑即寿越,考《集