简介：法治是我们追求的理想境界,也是社会治理的最佳方式.在现代法治语境下,法律是高于道德、情理等社会规范的,但在现实的司法实践中,道德也应占有一定的地位.

简介：在20世纪,古典德性论在基督教世界中没有得到足够的重视和严肃的讨论。阿伯拉尔是第一个认真对待古典德性论的人。他对德性概念作了亚里士多德式的解读,详细考察了古典德性论的四主德,提升了正义的地位,将正义与基督教爱的德性联系起来,成为其德性论中极具特色的内容,其思想具有重要的理论意义和学术价值。

简介：西方德性思想因其所具备的独特内涵、特色和优势成为人类德性思想的重要组成部分，在一定的历史背景条件下，成就了西方德性思想发达、卓越的地位。探究西方德性思想的学术贡献不仅能为我们今天的德性问题研究提供有益借鉴，也有助于实现我国德性问题研究的学术繁荣。理解和把握西方德性思想的价值，明晰和遵循西方德性思想的启示，总体说来对探寻人类幸福具有重要的指导意义和参考价值，在当前形势下，对我国实现国家富强、民族振兴、人民幸福的终极价值目标提供了借鉴作用。

简介：“最美人物”的“最美事迹”是爱人之心的行为表现与价值取向.人性的崇高在英雄与普通人之间没有界限,“最美现象”激发了人们对人性的思考,对健全人格的呼吁,对现实伦理困境的突围,是人文主义理念的时代要求.“最美现象”是人的价值的体现,是真、善、美的弘扬,符合社会主义核心价值观,有利于构建一个安定有序的和谐社会.

简介：师德表现为德性与规范两个方面。德性是教师对生命的道德意义的表达和张扬，规范是教师对社会存在和社会规则的适应和认同。德性的塑造需要个体的反思、体验和领悟，规范的养成需要社会的规则、制度和机制的引导与约束。

简介：在中国传统文化的多元成分中，儒家给与中国思想文化以深刻长久的影响。儒家把个体人生同社会群体的进步及整个自然的正常演化联系起来，形成一种崇高的理想主义信仰。儒家的理想社会是一个“道德化”的社会，先秦儒家教育思想的核心就是道德教育。先秦儒家在时“生命本质”的追问中，寄托了一种时人类历史和现实社会中的人文和道德的“终极关怀”的信仰追求。科技发展与伦理滞后的现实，要求现代人必须不断加强自身的道德建设。儒学正好可以作为此时教育的重要借鉴。

简介：当前学校管理本身的道德性受到质疑,学校管理必须具有道德内涵。借鉴当代管理科学的最新成果,从学校教育的自身特点,从教育的本质和价值出发,从学校管理的道德性来考量管理的成效,从道德的维度改革和完善学校管理工作成为当下教育改革的必然选择。

简介：伴随着世界经济一体化和全球化发展的趋势，管理科学取得了突飞猛进的发展，越来越多的学者注意到伦理道德在管理中的重要作用，管理伦理化的倾向日益明显。

简介：当前，创建世界一流大学业已成为一个全球性话题，成为很多国家的战略需求和目标指向。中国也不例外。在相继实施了“211工程“‘985工程”和“协同创新工程”之后，2015年底，我国启动“双一流建设计划”。本文选取目前学术界一个比较流行的术语——“制度德性”作为分析概念，探讨世界一流大学伦理特征和道德合法性。

简介：性爱问题,上自古圣哲人,下至当代学者名流,都不忌讳谈此,而且被当作社会学课题,作了很多研究,形成各种学派。弗洛伊德学派是近代性心理学中的显学,他那有名的利比多(Libido)说,即是将生物(主要指人)的本能分为两大类——“饥”和“爱”,它是生命的两大欲望。“饥”的满足是保存个体(自存);“爱”的满足是性的欲望(desire),其作用是延绵种族(存种)。两者之间,弗洛伊德认为主要是性的欲望。这

简介：托马斯的伦理思想在伦理思想发展史上具有重要的地位.在中世纪,托马斯的伦理思想既起着使宗教伦理世俗化,世俗伦理宗教化的作用;同时又起着使伦理学由德性伦理学向规范伦理学转化的中介作用.托马斯完成这两种转化的工作具体体现在他把古希腊亚里士多德德性伦理学与希伯来神学律法思想结合起来的做法上.而基督教的"十诫"则是他建构宗教规范伦理学的根基.

简介：仁爱德性,作为一种好的行为动因和心理特质,是源于自然之＂生生动力＂在人类长期的社会实践中积淀而成的人之优秀的＂品质结晶＂,构成了儒家伦理的立论根基。基于仁爱德性的儒家伦理,根据体验论建制下的＂天人同一＂境界,旨在阐发和追求一种道德行为者本人与＂他者＂内在依存的、情感的人道主义生活理想。

简介：政、德关系是体现现代性本质的重要问题,也是困扰中国＂德治＂的难题。把政德之辩这一议题纳入到具有普遍性的政治哲学框架中,置政、德于哲学视域中进行探讨,可实现一种现代政治哲学叙事。在叙事中进行反思,能够明晰政治体系的建构及维持皆依赖于道德的价值支撑,揭示极端政治道德化及道德政治化治理模式的弊端。现代中国＂德治＂要避免陷入这两种模式,必须保证政治权力的合德性,注重社会资本的发掘,妥善处理德法次序问题。

简介：本文旨在考察《尼各马克伦理学》和《中庸》两书的德性观,指出德性在中西两种伦理学图景中的相似性及差异。中西伦理学对＂德性＂的理解可以分为两种,即亚里士多德静态化的德性和儒家动态化的＂德性＂。所谓静态化的德性,是指亚里士多德在理解＂幸福＂时,从践行德性出发,把德性本身处理为＂中庸＂（适中）。这种＂中庸＂的参照物始终是人自身,这种试图依靠人的理性来掌握最高善形式的做法,称之为＂德性＂的静态化。作为对比,儒家伦理学在处理＂道＂时以率性来践行德性,率性以天命为向心轴,以诚为纽带,与天命形成良好互动。这一践行德性的过程,称之为＂德性＂的动态化。通过＂礼＂或习惯化,亚里士多德和儒家都重视对德性的培育。

简介：现代道德发展关涉到作为价值秩序主体的高师院校学生的感受性与评价性判断，并在现实价值行为实践中获得可能的理解，基于此，社会转型期道德发展的价值目标与核心问题可获得深入的价值哲学把握；然而，大学生现代价值哲学的形上逻辑最终导致道德以及道德教育价值的本体虚无：道德价值化对道德自在意义的僭越以及知行背离。并体现在高师院校的整体教育与专业化道德教育领域的实践中，从而背离培养德性人格或本真“道德人”的价值目标，由此可以探索高师院校学生道德教育的意义回归与德性生成的基本路径。