简介：<正>儒家创始人孔子说过:"礼之用,和为贵。"礼是中国古代调整人际关系的一种行为规范。礼从宏观上而言包括两方面内容:一是对自身的要求,二是如何对待别人。在儒家看来,社会上每个人如果都能按照礼自律与待人,整个社会就会处于非常和谐融洽的良好状态。儒家之礼所追求的是人生和谐,

简介：教师节，我们小学生该不该给老师送礼物呢？送什么礼物呢？古往今来，人们都以送礼来表达心意，学生是否也应向老师表达自己的心意呢？

简介：

简介：避讳是中国古代社会的一种制度，是古人忌讳传统的延续或传承，即在人死之后讳称其名，以示敬鬼神之义，并由最初的避君王名讳，又发展出家讳、私讳，甚至名字的谐音也要讳，演绎出种种避讳之事，避讳之制因此愈演愈烈。避讳制度既有敬奉鬼神、尊崇先父先王的传统文化心理，又有迂腐而荒诞不经的迷信观念。

简介：现在我们的教育，有一个非常需要扭转的理念，我们不能把开发智商放在第一位，应当把开发情商放在第一位。所谓的情商就是懂得要爱自己，爱别人，爱万物。

简介：“吉礼”系《周礼·春官·大宗伯》所记五礼之首，其次为凶、宾、军、嘉(亦作佳)四礼。由于十三经(其中特别是《周礼》、《仪礼》、《尚书》)历来就有对其真伪、年代、作者和意义等方面，歧义繁多，争论不休，至清代竟达到了前所未有的高峰，《皇清经解》即是很好的证

简介：荀子兼采道、法、名、墨诸家思想于一体,却始终被视为儒家学者,这在很大程度上是因为对＂礼＂深入系统的阐发。荀子思想在吸收先秦各家学说后所表现出的基本特征、发展趋向,集中体现和落实于关于＂礼＂的形上建构中。通过对＂礼＂的深入分析,不能不说荀子是儒家学说的集大成者。

简介：中华民族自古以来是一个以孝治天下的民族,“百善孝为先”成为一代代炎黄子孙秉承的古训,二十四孝成为一代代为人子孙者的楷模。“孝感动天”“啮指痛心”“百里负米”“扼虎救父”等故事,至今读起来仍让人感动不已。试想,一个人如果连自己的父母都不爱,连孝敬父母都做不到,那谁还相信他是个有爱心、懂感恩的人呢？又有谁愿意和他打交道呢？可见孝为德之本,养成教育必从文明礼仪始,待人之礼必从孝敬父母始,亲其父母才能亲其师长,恪守孝道才能恪守文明。

简介：春节刚过，不少人感叹，节日越来越缺乏年味，越来越没有意思了。在中国几千年传统文化的传承下，我们并不缺少民俗节目，可是，“传统味”却越来越淡了，节日本身的意义也不断淡化，这原因仅仅归结为我们长大了，或者生活水平提高了，恐怕说不过去。

简介：由蒙古族建立的元帝国,其宫廷礼乐文化经历了较为漫长的建设过程,不同时期又有具体的发展演变轨迹和特点.总体而言其礼多从本俗,其乐则雅俗兼用.

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简介：《左传》作为一部誉有“先秦叙事散文之最”的文学名著,其中不乏一些形态各异、丰富多样的女性人物.《左传》作者对女性形象的刻画,无不本着“劝惩”的目的,或通过记述众多贪色、乱伦、淫乱者之恶行的严重危害与恶劣后果,或对妇女相关礼法的直接阐释和具体事例的宣扬,以警示后人“戒色”“从礼”.

简介：尘世喧嚣给了我们太多的重担、太多的包袱。何不寻找一份闲适与惬意。看电影、逛街、运动是都市人能想到的惯常休闲方式。了解工夫茶的交际礼尚，品饮工夫茶，是不是更调养性情。更有新意呢？那就让我们追随笔者开始工夫茶之行吧。

简介：中国设计史研究中轻视工匠的观念亟需扭转,建议采用唐代李周翰对匠的解释＂谓善宰万物者＂。古代工匠,融设计师和制作者为一体,工艺之精美趋于绝伦,所含的是巧夺天工的构思。基于此,探索的路径有两条,一是图谱整理,可以张朋川、吴山为代表,二是礼仪解析,可以虎食人青铜卣为代表,两条路径的进一步开拓均有极大的空间。问题的瓶颈已共同指向对古礼认知的薄弱。

简介：雍正征准噶尔噶尔丹策凌有谕,将军等大员出征,原职保留,另委署员管理事务,俟大兵凯旋,将从征官员与本处署理之员一并分别引见补授。据此推断出征准噶尔之天津都统觉罗伊礼布离职日期当为其后任都统阿扬阿任职时间。

简介：文章简要论述了以“礼”为代表的中国古代自然法思想。首先肯定“礼”是中国古代典型的自然法思想，并追溯了“礼”的起源，指出了礼的自然法特性：非绝对永恒性、与人定法的融合性以及与道德的交互性。最后说明了“礼”这一自然法思想在封建社会中的重要地位与作用——实践儒家治世方法的理论指导。而主张只有道家思想是自然法的观点，显然缺乏对于儒家礼思想的深入分析和研究。

简介：“伴手礼”是出门到外地时，为亲友买的礼物，一般是当地的特产、纪念品等。“伴手”是伴人送手礼，也就是古人“伴礼”的意思。

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