简介：西方近现代美学思想呈现出力图摆脱哲学,进而与现代科学相吻合的趋势,关注点已从哲学的附属转变为依托实验、精神分析、符号研究、意向研究等领域。本文试图在熟悉这些领域后,梳理出不同的概念架构,进而探索当代美学思想与东方式思维结合的新研究方法与途径——深度把握时代性、凸显民族性来建构美学。

简介：艺术独立理论是西方现代美学的发展主线之一。针对黑格尔美学体系中艺术将由哲学所取代的最终结论，克罗齐从分析黑格尔“对立面的综合”的逻辑理论人手．指出黑格尔的逻辑理论适用于处理性质相反的事物，但不能用来处理性质相异的事物，克罗齐解决问题的办法是用新的逻辑理论，即“度的理论”去处理性质相异的事物．因而从理论上确立了艺术的独立地位。洛特曼将生物学理论引入美学研究．把艺术当作独立的生命存在；这种生命体现为它能以极小的篇幅向人类提供源源不断的信息。所以“美就是信息”。艺术独立问题由此得到彻底解决，西方现代美学中的这一发展主线从此告一段落。

简介：

简介：柏拉图对“美是什么”这一哲学问题的开启，是对“美的本质”哲学追踪的历史性揭幕。由此，西方美学开始成为体系性的美学。分析美学放弃了对“美是什么”问题的理论思辨，试图从其繁复的语言分析中消解美的本质。而海德格尔在早期就为美学奠定了一个存在论的基础，“美的本质”等经典问题不再有意义，“美”只是一个存在的问题。

简介：尼采与现代西方音乐美学的重构和确认（下）徐良三、后果和影响作为跨世界纪的思想巨人，尼采不仅对西方传统音乐美学进行了历史性的批判，并提出了与之迥然不同的新观点、新主张，表明了一个新的音乐时代的开始，而且他也以此为出发点，对传统西方文化进行了全面而深刻反...

简介：非理性主义美学的出现是现代美学发展史上一个重要的里程碑，它直接影响着西方现代派文艺的发生、发展。本文从分析非理性主义的现代形式入手，试图发现它与现代派文学艺术之间的密切联系。

简介：理性王国的盛衰──认识论转向与西方前期现代美学王一川本文拟从“理性”权威的盛衰历程，考察１７──１９世纪西方美学理论的演变线索，着重阐明美学的演变对“理性”权威的盛衰的依赖关系。“美学之父”鲍姆嘉通说过：“低级认识能力不需要用暴力强制，而需要稳妥地引...

简介：在当代建筑中,　　生态思维使建筑的当代审美增加了一种新的维度,当代建筑审美思维之所以会如此这般地把总体性作为自己打击和颠覆的对象

简介：摘要目前，“生活美学”己经成为全球美学发展的“最新路标”，这种最新的美学建构己在东西方之间形成了基本共识，2005年之后西方学界出版了关于“生活美学”的多本专著。国际上最重要的美学杂志《美学与艺术批评》（JAAC）的主编苏珊•费金（SusanFeagin）,在第18届世界美学大会期间接受采访时便前瞻说“今天美学与艺术领域的一个主要发展趋势是美学与生活的重新结合。在我看来，这个发展趋势似乎更接近于东方传统，因为中国文化里面人们的审美趣味是与人生理解、日常生活结合一体的”。由此可见，国际美学界不仅视“生活美学”为国际美学的最新主流，而且看到了从传统到当代的中国美学对“生活美学”己经与正在做出的贡献。

简介：从庄子的以道观之（望）—郭象的以物观物（看）—禅宗的万法自现（见）,是从庄子的以道观之（望）—郭象的以物观物（看）—禅宗的万法自现（见）,例如禅宗美学、现象学美学）

简介：从庄子的以道观之（望）—郭象的以物观物（看）—禅宗的万法自现（见）,是从庄子的以道观之（望）—郭象的以物观物（看）—禅宗的万法自现（见）,例如禅宗美学、现象学美学）

简介：从庄子的以道观之（望）—郭象的以物观物（看）—禅宗的万法自现（见）,是从庄子的以道观之（望）—郭象的以物观物（看）—禅宗的万法自现（见）,例如禅宗美学、现象学美学）

简介：西方古代美学以客观主义作为自己的理论范式，在思维方式上深深陷入主客二分的二元论困境之中，中国当代美学的理论建构应该克服西方古代美学困境，超越二元论的思维模式，采用复杂辩证的思维模式，摆脱科学主义方法论的束缚，从而使中国美学由古典的形态向现代的形态迈进。

简介：在艺术史和艺术理论史上,很难找到一个概念如形式这样引起那么多的歧义,也很难找到一个概念像形式这样被广泛地使用。它的存在确实是个难解的谜,它是如此古老,却又如此新鲜,给我们机会也向我们挑战。历史上,东西方都曾对形式问题作过不懈的研究,尽管结论不同,但这些努力毕竟表明了人们已认识到形式对艺术之重要,有深究的必要。本文拟对西方形式理论作一评介和探讨。早在古希腊时期,西方人对形式规则就产生了浓厚的兴趣。在柏拉图之前,甚至可能在毕达哥拉斯之前,关于艺术是数的和谐的观念就已牢牢扎根,其后,毕达哥拉斯学派等均发表了自家之见。至今,形式理论研究经历了三个重要时期,即:启蒙期—古希腊罗马时期;兴盛期—19世纪古典美学时期;繁荣期—20世纪西方形式理论多元化时期。下面我们以此为线索,简要回顾一下西方美学史上形式概念的演变过程。

简介：文章对20世纪西方美学主潮作了一个总体的描述，并找出了一些主要西方国家文学艺术理论发展的共同趋向，指出对于文学研究工作者来说，对这个趋向的认识是重要的，可帮助我们了解自身的定位，有助于我们在研究文学时的方法的选择，更重要的是，对我们的研究对象有一个清晰的意识。

简介：现代壁挂以它神奇的艺术魅力,尤其是近二十多年来在西方发展的整个动向,已成为引人注目的艺术表现形式。在法国,无论是传统的或现代的织物艺术通称为壁挂(TAPISSIRE)。在美国,有的称之为织物结构艺术(THEARTFABRIC)或称之为纤维艺术。六十年代末,随着织物构成领域的不断扩展,也有人把立体型的壁挂称之为软雕塑。

简介：摘要

简介：电影大师爱森斯坦在谈创作经验时说:“在《战舰波将金号》里,不仅影片的每个部分,而且整个影片(它包括两个高潮,即完全静止点和最大限度高潮点),都是极严格地遵守着黄金分割——按比例结构——的规律的。”从这段话里我们可以感觉到,黄金分割律对某些艺术家的创作确是影响不小。在本世纪

简介：中西方园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色。西方园林重在体现人为力量，表现的是人工美，不仅布局对称、规则、严谨，就连花草都修整的方方正正，从而呈现出一种几何图案美，从现象上看西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。中国园林则是以追求自然精神境界为最高和最终目的，重在体现“天人合一”的观念，既不求轴线对称，也没有任何规则可循，相反却是山环水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树木任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落，力求与自然融合，从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。

简介：传统中西比较美学观念认为中西美学的差异主要表现在“天人合一”与“天人对立”上面。通过反思几种流行的中西美学比较观念，认为中西比较美学应该走出中西对立的思维方式，而“和而不同”则是比较美学的一种理想境界。