简介：“知行观”——是中国哲学的传统课题。本文从它的渊源及流变进程入手，梳理了知行从两分到合一以及嬗变的脉络走向。去粗取精，推陈出新，试探其在当今教育思想中的创造性转换及其实践意义。

简介：摘要孙中山先生提出“行易知难”知行观，主要是批判人们在生活中畏难不敢行，不敢有所为的心理行为倾向，力倡“以行求知，因知以进行，行其所不知以致其所知，因其已知而更进于行”的知行观。激励国人勇于进取，无畏力行，为祖国繁荣富强而奋斗。

简介：作为中国化的马克思主义哲学,毛泽东哲学深深扎根于中国传统文化的丰厚土壤之中,其形成过程受到了中国传统哲学的深刻影响。但若论其民族文化渊源,则不能否认湖湘哲学对毛泽东哲学的深刻影响。这一点突出地体现于他的实践观上:湖湘哲学知行观关于"力行践履"、"以知导行"、"知行统一"等思想为毛泽东实践观提供了丰富的地域民族文化元素;毛泽东实践观关于实践的决定性、认识的能动性以及实践与认识的辩证统一思想烙下了湖湘哲学知行观的深刻印迹。

简介：针对知行问题,不同时期的哲学家对其进行了大量探讨.孙中山在改革和革命过程中,不断总结和反思,批判了中国传统的“知易行难”说,提出了具有创新性的“知难行易”说,并在此基础上形成了自己的教育思想.

简介：摘要：由于社会、家庭、学校和大学生自身等因素的影响，大学生的知行观呈现出无知不行、所知浅行等状态。新时代，要加强理论引导、推进校园文化建设、搭建多元实践平台、强化协作合力，来培育大学生的知行观。

简介：摘要：由于社会、家庭、学校和大学生自身等因素的影响，大学生的知行观呈现出无知不行、所知浅行等状态。新时代，要加强理论引导、推进校园文化建设、搭建多元实践平台、强化协作合力，来培育大学生的知行观。

简介：摘要：由于社会、家庭、学校和大学生自身等因素的影响，大学生的知行观呈现出无知不行、所知浅行等状态。新时代，要加强理论引导、推进校园文化建设、搭建多元实践平台、强化协作合力，来培育大学生的知行观。

简介：摘要：儒学在中国封建社会中长期占据着主导地位。儒学中的“知行合一”的思想和马克思主义认识论的观点有着千丝万缕的联系，两者都强调了行为即实践在人类认知世界的过程中所发挥的重要作用。通过对儒学知行观与马克思主义实践观进行思想比较，有助于我们更好地做到知行合一。

简介：王阳明'心学'的构建历程实则是其对《大学》不断诠释的历程。基于王阳明'心学'的发展过程将其对《大学》的诠释亦划分为四个阶段。在其'心学'发端阶段,王阳明走出程朱理学'格物'视域下物人二分的格局,以'知行本体'揭示本体心体;在其'心学'深化阶段,王阳明告别知行之论,进入'意'的层面,主张于'意'中用功,倡导'诚意'功夫法门;在其'心学'成熟阶段,王阳明由'意'进入'良知',力倡'致良知'功夫法门;因'良知'直契本然心体,故归越后王阳明由功夫转入境界,主张'以天地万物为一体'而进入'心学'化境阶段。通观王阳明'心学'演进历程,其'心学'的建构与其突破朱熹《大学》观实则是一体而两面之关系。

简介：钟小明在《福建论坛·人文社会科学版》2016年第9期撰文认为，毛泽东的知行观有着深厚的传统文化基础，并且修补了传统知行理论对于人类生产活动和战争的忽视，强调不能局限于个体的伦理道德立场，应为社会实践开辟道路。他着重强调认识来源于实践，人类从事的各种生产活动就属于实践。这个涵盖范围就非常之广了，包罗万象，包含了丰富的认识论，是对人类认识论的高度升华，彰显了马克思主义认识论重实践的鲜明特色。

简介：青年有担当，国家就有前途。大学生是实现“中国梦”的中坚力量，理当立足当前，放眼未来，明晰践行之知，树立追梦之念，把握圆梦之行，努力在践行“中国梦”中建功立业，焕发青春光彩。

简介：摘要：知行观是我国古代哲学中的重要范畴，贯穿在整个古代哲学史的始终，在出现了“知”“行”观出现，就被哲学家广泛接收，并且成为了中国古代哲学的重要范畴。清明时代，这一观念成为了当时哲学上讨论的重要问题，出现了各种系统的哲学观，到近代，知行观仍然存在，长期以来一直为哲学家们作为重要话题讨论。本文立足于王夫之与王阳明的知行观的学术背景，对二者进行比较，具体如下。

简介：摘要中国传统知行观的最大特点就是认识伦理化，两千多年争论不休的知行之辩虽然各家观点莫衷一是，但却在一点上达成了共识，即不管是“知”还是“行”都是在道德范畴内进行探讨的，“知”是对伦理道德的体认，“行”是指对伦理道德的践履。中国传统知行关系始终是道德伦理范畴之内的争辩，天理人伦超然在上，具有普世的价值。因此，传统道德观是一种在知行关系的认识论探讨中不断提升的带有一种实践智慧的道德观。

简介：知行之辨在宋明时期是重要的哲学话题,文章从知与行的内涵、诚意与致知、良知与良能等三个方面比较了王船山与王阳明知行观的不同。阳明和船山知行观的不同所反映出来的是'心本体'与'气本体'哲学思想的差异。阳明的良知在践履的过程中虽然有扩充,但这种扩充虽范围有扩大、内容有充实,但良知在本质上孩提之时与成年之时并无区别。秉持着'性日生日成'说,船山认为作为起点的心、性,抑或良知,在人生的各种社会实践中不断充实变化。这种变化,在船山看来应该不仅仅是用强弱大小等词汇描述的外在形态改变,而且应该是二气?缊神化后的性质改变。

简介：“知”与“行”是中国传统哲学的一对重要范畴。“知行之辩”亦是哲学史上唯物论与唯心论、辩证法与形而上学在认识论领域长期论争的一个焦点。毛泽东在批判总结中国传统哲学关于知行问题的各种观点及有益成果的基础上，把辩证唯物主义的实践观引入其认识论，运用唯物辩证法的基本原理，结合中国革命发展的特殊规律，从而在实践的基础上，科学地解决了知行关系这一中国传统哲学认识论的重大难题，丰富和发展了马克思主义哲学认识论。

简介：王阳明是我国明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,他的心学是"中华文明史上的一朵奇葩"。他宣扬"知行合一"的哲学观,强调躬行实践的重要,更提出"致良知"学说,强调人的主观能动性,提倡独立思考具有深刻的意义。习近平主席曾经在公开场合多次提到王阳明的"知行合一"思想,提到"中国人讲‘知行合一’,法国人讲‘打铁方能成铁匠’,都强调要把思想转化成为行动。"。今天,研究王阳明"知行合一"思

简介：知行合一是中国传统文化的优良传统。践行社会主义核心价值观需注重知行合一，探索入心化行的路径：既要考虑受教育者思想实际，也需要采用丰富多样的形式；要在强化正面教育的基础之上，加强受教育者自我教育，促进受教育者知行合一；要加强健康的社会综合环境建设，做到思想教育与法制建设的内在统一。

简介：陶行知吐故纳新,继承并发展了王阳明的知行观。无论其名＂行知＂的由来,还是他的教育思想体系都体现了对王阳明哲学思想的探索和实践。陶行知由＂知行＂改名＂行知＂与反思王阳明的知行观有着密切关联。他带着＂行是知之始,知是行之成＂的信念,在教育实践中生成＂教学做合一＂的理论,批判地继承了王阳明＂知是行之始,行是知之成＂的观点。针对王阳明＂树立学为圣人之志＂＂须在事上磨练工夫＂的教育主张,陶行知创造性地提出了＂生活即教育＂理论,是中国现代教育史上最具个性和影响力的教育学说之一。吐故纳新以建构理论体系的精神确是教育家负责任的一种表现,此精神对于中国当下乃至未来的教育发展都有所启示。

简介：【摘要】核心价值观的培育和践行需要从小抓起，从小学低年级抓起。各学科是学校实施德育教育的主渠道，因此，教师应在课堂中渗透社会主义核心价值观，反思自己的教学实践。可以通过整合教材资源、再现学生生活、丰富实践活动、引入社会热点等四个途径将社会主义核心价值观教育融入德法课堂，贯穿整个教学的全过程，促使学生将其内化为自我追求，外化为自觉行为。

简介：摘要：知行观有知与行两个要素，在新时代，对于大学生来说，知是掌握和积累一定的认识，行是把知识变成实践去落实。毛泽东的《实践论》主要有实践和认识的关系、认识的发展过程、真理及其标准等内容，它结合中国现实，把传统的知行观作了进一步的深化发展。