简介:在《哲学分析》杂志举行的第四届论坛上,王凤才、徐长福和韩水法三位教授分别就俞吾金教授的学术思想提出了相应的理论质询.俞吾金教授一一加以回应:首先指出.尽管在自己以往的论著中从不同的视角出发对马克思哲学做出了不同的评价,但这些评价是自洽的,相互之间并没有什么逻辑矛盾;其次表明,在康德实践理性的语境中,尽管理念在涉及至善这一对象时起着构成性作用,但在通常的情况下,理念却起着范导性作用。最后叙述了批判与构成之间的复杂关系:没有批判上的深邃见解,不可能有构成上的合理观点;反之,没有构成上的合理观点,批判也难以击中要害:并指出,构成性的观点也需要在具体的实践活动中加以调整,不能教条式地加以运用。
简介:批判概念的涵义,在西方思想界是自明的,但在中国一直晦暗不明;而且批判概念在中国曾被歪曲误解得面目全非,人们甚至把被误解的批判当作本来涵义的批判,至今对批判概念的本来涵义懵懵懂懂。而当代中国社会的现实发展,亟需我们恢复哲学批判概念本来的、合理的内涵,开展正常的批判和发挥哲学的批判功用。哲学的批判是一种形上批判或元批判,其涵义是批判的本来涵义。对哲学的批判概念的本来涵义作了探讨性的诠说,大致廓清了哲学批判概念的基本义域,并由此对这一概念作了界说。诠说和把握哲学的批判概念,对于合理、恰适地发挥哲学的批判功用,进而开展其他领域的批判,以及促进和繁荣学术事业,均具有十分关键的意义。
简介:虽然福柯本人并非一名女性主义者,但作为一名非异性恋者,他本人的经验和遭遇使他拥有对异性恋父权体制审视和批判的眼光,他的话语理论通过挑战真理的权威地位,动摇了资本主义父权文明体制的理论基础。资本主义父权文明体制要求人们追求知识,获得真理,成为理性的人,这一父权规范,排斥一切与之背离的人群,其中包括“排除阴性”。福柯批判理性中心主义,反对大写的人,实际上是反对阳具中心主义,反对大男子主义。后现代女性主义由此而进一步认识到,女性主义如果追求理性所确定的种种观念,可能陷入父权知识系统的陷阱而不能自拔。往昔女性主义追求的解放目标,以男人为标准尺度,本身受到了父权文明体制的制约,可能发生再造“阳具崇拜”后果。关于男人的知识是建构起来的。男人在父权文明体制中所受到的限制和女人几乎一样荒谬。