简介：文章自古贵创新。古人所讲的“惟陈言之务去”、“文章须自出机杼，成一家风骨”、“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”、“删繁就简三秋树，领异标新二月花”等等都是谈文章如何创新出彩的。由于一个部门的工作内容往往就是那几项任务，具有一定的重复性，如果我们在撰写报告、总结、领导讲话稿时不注重创新，很容易老调重谈，不仅难以锻炼写作人员能力，更不利于指导工作实践。综合文稿如何创新呢？笔者认为，关键是要在以下几个方面下功夫。

简介：聂鸿飞在《洗去铅华回归本真——语文综合性学习成果呈现方式的思考》中谈到现在综合性学习成果的呈现中存在一些值得注意的问题：1．片面强调外在形式．忽视语文内核。比如图文类的成果中．精致的图片、画面大量出现．而文章被置于次要地位：很多呈现的资料未曾经过学生的仔细阅读和筛选．

简介：在新世纪中国基础教育改革的背景下,综合性大学的语文教育专业也面临着一系列的改革。努力探索出一条适应基础教育改革需要的新型语文教师教育的发展之路,是综合性大学教学改革的一项任务。这种改革主要从三个方面入手:明确综合性大学语文教育专业的特定任务,重新规划业务培养要求;确立综合性大学中语文教育专业的课程结构与设置,健全教学组织管理系统;确定综合性大学中语文教育专业的方法与途径,改进课程实践教学体系。

简介：本文从语言类型学的视角分析《切韵》音系知、庄、章三组声母在现代汉语方言中的复杂对应现象，观察《切韵》音系声韵调格局与现代汉语方言的明显差异以及《切韵》的小韵数量成倍高于现代汉语方言音节平均数等现象，再根据“均变性原则”，从而质疑《切韵》音系的单一性，肯定其音系具有异质程度较高的综合性质的设想。

简介："时点性参照点+双向复合性方位词"是汉语方位短语中富有特色的一类短语形式,以该形式在古今汉语中的具体表现为依据,本文对其特点从语法功能、语义内容以及形义关系上分别做了概括,并对其特点中同形异义、异形同义形成的原因及相关的语言规范问题做了探讨和说明.

简介：二十世纪九十年代，张承志转向散文创作，在他的边疆题材、学术随笔和出访游记中有着清晰的智者意识，不仅表现了对“他者”善意的关怀，还深刻严肃地批评当下青年知识分子治学为文轻于实践的一些问题。散文还客观分析了“歧视”这种现象的个人心理原因和社会根源。

简介：文章结合教材编写实践,围绕初级综合教材编写中如何处理系统性和实用性之间的关系问题,具体讨论教材编写中如下四个方面的探索和创新:(1)入门阶段“语音-汉字-会话三线并进”的教学模式,(2)由词出发的“词-字双向”教学模式,(3)语法教学的词汇化策略,(4)基于语言大纲的任务式途径。文章认为,教材编写中系统性原则和实用性原则之间难免会存在矛盾,应根据具体情况,在遵循针对性原则的前提下,统筹兼顾,适当协调。

简介：论毛泽东教育思想的开放性和民主性──纪念毛泽东同志诞生１００周年陈天权中共十四大明确提出“必须把教育摆在优先发展的战略地位，努力提高全民族的思想道德和科学文化水平。”今年２月，中共中央、国务院又发布了《中国教育改革和发展纲要》。提出要在９０年代“初步...

简介：语法教学是中级汉语综合课的主要教学任务，本文指出这门课的语法教学在语法例释和练习方式上的问题，然后根据综合课语法点各自的特点分出4类语法点：（1）依赖语境的语法点；（2）同现词语的语法点；（3）适配人称的语法点；（4）满足数量的语法点。再根据语法点的类型，设置了6个针对性的练习题型，以便真正发挥练习的作用。

简介：本文针对高校思想政治教育实效性的路径进行了详细的分析,希望能够为我国高等教育事业的发展提供一点参考。

简介：我在5年前脱离技术第一线,一年来逐渐脱离管理的第一线,我已经61岁了。微软的董事长比尔·盖茨曾经讲过:“让一个60岁的老者来领导微软公司,这是一件不可设想的事情。”同样,让一个6l岁的老者来领导方正也是一件不可设想的事情。有一次在北京电视台叫《荧屏连着我和你》这个节目里,我们几个人,被要求用一句话形容我们自己是什么样的人。李素丽的一句话我记得,她说:“我是一个

简介：本文主要就两个问题进行了讨论。首先是关于学校课程的界定问题，原有的定义失之偏颇，应予以校正；其次是关于教师与德育的问题，教育、教学过程中，教师人格以及对学生的态度是教育成功的重要因素。

简介：经有宋诸儒，尤其是周敦颐、朱熹等人的开发，太极问题成为理学重要话头之一。在吴澄生活的元代，这一问题依然保持了旺盛的生命力。吴澄一生对太极问题再三致意，在其着作中曾详加论讨，在这些论述中，吴澄重申了朱熹有关太极的看法，对宋儒的太极说进行了深入辨析。吴澄发挥朱熹之说，区别太极与太一，并用假借之说来解释太极为道的观点。在对无极的理解上，吴澄坚持朱熹无极与太极为一物的思想，以无极为强调无实物无方所之意。为维护周敦颐太极说的儒家性，吴澄不得不对太极作出了实际上不无矛盾的双重解释。同是太极生阴阳，在吴澄的解释下，《易传》与《太极图说》就具有了两种意义，一是生出在外，一是具於其中。朱熹曾用气机的比喻说明太极本无动静体用，吴澄继承了这个思想，并对气机的比喻进行了一定的修正。吴澄认为体用动静这些范畴不可以用於太极概念本身，此说实际是对朱熹有关太极动静说法的一种补充，它对後来明代一些理学家产生了一定影响。

简介：《左传》作为最早的一部儒家作品,它的理论根源也来自易学思想,无论是书中的卦象爻辞,还是书中显示出的儒家思想,都可看出易学思想的痕迹。

简介：<正>我国古代历史悠久,文化灿烂,其优生思想也源远流长。为此,我们只好择其要而探索之,不妥之处,诸祈匡正是幸。纵观我国古代思想史,我们认为,我国古代的优生思想主要有。一、同姓不婚所谓“同姓不婚”,是指同一姓氏的人,在我国古代是不能结为夫妇的。这是因为在我国古代,同一姓氏的人,血缘关系十分亲近,互相通婚不利于后代的成长,于是产生了“同姓不婚”的禁忌。《国语》云:“司空季子曰:同姓为兄弟。……昔少典娶于有(虫乔)氏生黄

简介：本文强调杂文创作要注重思想美，认为思想美是杂文的质和核，艺术美只能是思想美德表现形式。思想美即“文以栽道”。作者列举了《“衣食足”应“知书趣”》等杂文作品，证明凡思想美的作品才称得上优秀作品。作者倡导，追求思想美应该成为杂文家的优秀品质，杂文家要养成对“黑暗”的敏感，凭良知良心观察思考社会现象，用良笔写良文，当好人民的代言人。

简介：<正>孔子毕生从事教育,是一个“学不厌、教不倦”、“循循然善诱人”的教育家。《论语》一书,记录了孔子从事教育、教学工作所积累的丰富经验,是中国教育史上一份宝贵遗产。书中概括了他在教育目的、教育作用、教育对象、教育方法等方面的论述,有许多可供借鉴。

简介：<正>怎样对教育质量作出科学的评价,是一个巨大的难题。这个难题又是不可回避的。从作文和论文如何评分这样的具体问题,到教学质量,班主任绩效,乃至教师选拔,教育系统的功能等种种问题,如果没有一种比较科学的测量评定方法,谈提高、谈试验、谈改进都将成为一种随心解释的事,无标准可言。近来,为了寻求数量标准,追求量化的潮流还是有增无减,似乎只要量化了,就科学了。实际并非如此。100分与0分平均,

简介：与明代大多数有名的思想家不同，明末大儒黄道周既不是王学，也不是严格意义的理学家，而是比较倾向于朱子学格物论的独立思想家。在心性工夫与境界方面的讨论，黄道周颇受到宋明理学的影响，注重《大学》、《中庸》，但他的思想多与主流的宋明理学家不同。他的学术性格中艺文性较强，在其文章、语录中都有明显表现。他的学术意识较能上接于先秦子学，无论在人性论、名寅论、声乐论上皆是如此。在易学上他主张易以推步，以象数为理势，推测人世治乱，承继的是邵雍派的象数宇宙学和象数历史学。他的思想虽然是明代儒学的一支，但确非理学所能范围。而他的思想无论从哪个方面来看，都包含了他对晚明政治、社会、学术问题的思考和回应，值得进一步深入研究。

简介：复社在我国古代思想史和学术上有着特殊的地位。此表现在：(1)复社提出了“兴复古学”、“务为有用”的思想宗旨；(2)复社大力弘扬忠臣义士的节概，政治思想上体现了心系国家、关心民瘼的基本倾向；(3)复社的学术思想出现了划时代的一些变化：一是治学思想之变，由空谈心性的思辨之学转而为“务为有用”的实用之学；二是治学领域之变，由理学转而为以经、史为主体兼包天文、历算、象数、舆地、水利等博物之学；三是治学方法之变，由讲说、静观、体悟的向内之学转而为纂辑、考证、训诂、辨伪、勘察的向外之学。这几种变化意味着复社在明末清初学术史上完成了一次学术思潮的大转折，标志着明代学术之终结和清代学术之开端。