简介：摘要服装是一面镜子，是人类所处地理环境、气候物产、民族性格、文化特点、历史风貌诸多元素的综合反映。中西方女装造型从连体式，各自向宽、窄衣造型发展，到20世纪中西方女装造型相互学习与借鉴三个阶段，深入了解在不同阶段，哲学思想、美学观念、技术工艺对女装造型发展的影响。

简介：音乐史的发展和人类的审美品味发展相辅相成。作者主要从西方音乐史的六个时期：古希腊时期、中世纪、文艺复兴、巴洛克时期、古典时期、浪漫主义时期、20世纪的音乐入手,浅谈二者的微妙关系,以及由此引发的感想。

简介：摘要在如今的大学高校中，西方音乐史史对音乐专业的学生开放的一门课程，这是音乐专业的学生必修的一门课程，也是音乐专业的基础知识课程之一，其目的就是为了向学生介绍西方音乐历史中的各种流派，独特的风格，从而理清对于西方音乐发展的方向，把握西方音乐的脉络。在很长一段时间内，我们高校的音乐教育模式都比较单一，对西方音乐史优化的过程。，就是通过类比的知识归拢，在讨论西方音乐历史发展的同时，让属于我们民族的音乐能够得到进步。

简介：人与自然何以处于一种和谐共生的状态，这是西方绿色思潮关注的核心问题之一。西方绿色思潮从各个哲学维度展开对人与自然关系的思考：从存在论意义看，人与自然的和谐共生首先在于懂得欣赏自然物的存在之美；从价值论意义看，所有的物种都具有平等的天赋权利，包括自然，人与自然之间是一种种际平等关系；从文化哲学角度看，对自然物的生态伦理责任是新文化的伦理功能的实现；从本体论意蕴看，自然价值具有客观性，自然造就社会，人对自然负有道德责任。西方绿色思潮呼吁人类通过恢复自然之魅来倡导新生活方式，建立了一种新的自然哲学研究范式，将自然观和文化哲学的研究相结合，开创性地提出了一个区别于传统自然观的研究方向。辩证地看待西方绿色思潮的自然观，对新时代中国特色社会主义生态文明建设具有重大启示意义。

简介：在马克思的哲学语境中，“对象化（Vergegenstandlichung）”概念始终扮演着重要角色。费尔巴哈而非黑格尔第一个大量使用“对象化”概念，而且费尔巴哈是为了阐释黑格尔的哲学而提出“对象化”概念的，他关于人的“对象化”的分析实现了对黑格尔自我意识哲学的一种再诠释，这一点直接影响了刚刚踏上哲学之路的马克思。马克思在《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》《伊壁鸠鲁研究片段》以及后来的博士论文中，创造性地使用“对象化”概念，赋予其自我意识哲学的内涵。“自我意识的对象化”不仅意味着意识以对象方式呈现其自身，并且意味着意识以对象方式把握其自身，这是意识的真正的自我实现。这种分析也反映出青年马克思对个体自由的现实诉求。这样，“自我意识的对象化”也就构成了马克思柏林期间哲学思考的核心范式。

简介：术语是专业领域语言的灵魂。哲学术语是哲学思想体系和哲学领域的核心。中国哲学思想跨语际传播,哲学术语的翻译是关键。一名一译,即一个术语对应一个译名,是最理想的翻译状态。但在实际翻译实践中,一些哲学术语存在多个译名的现象,这容易造成译入语读者理解上的困难,不利于中国哲学思想及中华传统文化的对外传播。本文以李约瑟撰写的《科学思想史》及其汉译本为语料,从源语哲学术语存在多个概念意义、译名存在多个变体、源语哲学术语语义不明和误译四个方面,分析同一哲学术语对应多个译名的原因,以期为中国哲学术语译名的规范化提供一些建议。

简介：西方文学史作为高校汉语言文学专业的必修课程,其教材普遍存在同质化与学术化倾向,且撰述大多忽视教学实际。宋德发所著《做一个受欢迎的外国文学老师:西方文学的口语传承》是一部极具个性化的西方文学史,有三个显著特点:以'微观教学学'为中心,从西方文学'史'走向西方文学,由专业化转向大众化。

简介：音乐是怎样起源的？人类远祖最初是敲击各种物件去制造节奏，还是展现歌喉，从而创造了音乐？他们使用的是何种乐器？这是最近发表在《社会学前沿》杂志上的“假说与理论”一文所探讨的部分问题。答案表明，音乐的历史在很多方面就是人类的历史。

简介：一有那么一小会儿，我恍惚觉得自己变成了对面的女人：一位土家祭司。祭司似乎是相当古老的职业了，属于土司时代，也由土司供养。供养这个词就是她说的。这个词在我眼前立刻化为一只褡裢模样的胃。那只胃早已割除，弃在历史的深处，被时间之水泡得发白。可跟它血肉相连的人，竟还鲜活明亮。这个人就坐在木桌的那一边，和我相距不过两米。

简介：因为说地球转动,伽利略被审判。当他出来时,他的学生冲过来：老师,你顶住了？伽利略：不,我招了。学生震惊：为什么？伽利略：因为我怕挨揍。学生愤怒：没有英雄的国家真不幸!伽利略摇头：不,需要英雄的国家才不幸。

简介：通过对历代无极思想的探索,发现易学、《老子》、《庄子》和诸多佛经里有很多理论实际上都是在论述'有无共存互化,正反离合,隐而有序'的'无极态',发现他们对宇宙的认识在顶端上是一致的、互通的,'同归而殊途'。遂提出了'无极哲学',并就'无极哲学'的基本范畴、基本思想、逆返无极的方法及其'无极哲学'的意义进行阐述。

简介：关于敦煌的最早记载见于《史记·大宛列传》中张骞给汉武帝的报告。两千多年前,张骞出使西域,丝绸之路上驼铃阵阵。他经过古代丝绸之路上的重镇——地处河西走廊最西端的敦煌,驼队缓缓行进在落日下的大漠,清澈的月牙泉静卧在连绵起伏的鸣沙山中,沙山碧水相依……关于'敦煌'一词,东汉应劭的解释是:'敦,大

简介：在西方,考核一个政客的第一道试题是——忍耐。光是漫长而激烈的竞选过程就够难熬的,其间还会碰上无数意料不到的打击,没有足够的忍耐力是坚持不下来的,即便成功地爬到了国家政要的位置上又怎样呢?他们在国内接触选民或出国访问的时候,有谁没遭到过民众的围攻、谩骂,甚至还受到过石头子、臭鸡蛋和西红柿的袭击?

简介：在人们的日常生活饮食中,南瓜属于再普通不过的瓜类蔬菜之一了,以至于很少有人会在意它的来龙去脉问题。李昕升著的《中国南瓜史》(中国农业科学技术出版社2017年版)一书,恰恰是突破了人们习以为常的甚至看似没必要深问一个所以然的惯性知识界限,将南瓜这一广为熟悉的农作物品种给充分地对象化、问题化,从而以长时段的视野呈现了南瓜在中国从无到有的历史演变过程。

简介：菱头角峥嵘。它长水里，在陌路人眼里，只是一株不起眼的草。菱白花，白里透点粉，粉到让人忽略不见；拇指肚大，也是一副细碎安妥的样子，让人见了如同没见。白居易诗云：“菱池如镜净无波，白点花稀青角多”，说的就是菱花的小而无瑕，将一幅幅菱塘水彩呈现于人前。我的老家非菱产区，认识菱角比菱早得多。那时候，父母上街，偶尔带回一捧墨绿色怪异的果实回来，说是“老菱”，这是我最早认识的菱角。

简介：许多人喜欢比较，比身上穿的是不是名牌服装，开的是不是名牌车子。也有人是比精神方面的，最近上了谁的课，看了哪一本书。听起来是不同的比较，精神上的比较好像比物质上的比较高尚一点。

简介：开头简妙写法——扣题提示写什么：父亲出身贫寒，没有经济能力接受更高的素质教育。于我而言，没有读地哲学的父亲本身已是一本哲学书，书的内容刻在我的生命里，渗进我的血液里，于是乎我的言行尤其似父，大受赞赏。

简介：教育哲学的根本问题是回答：教育是什么？而更具前提性的问题乃：人是什么？北京有位学者把教育哲学写到了人生,距人还有一步之遥.可能不只一步,人生与人尚有相当大的距离.能从人生说起教育也算不错吧.我们国家的教育哲学论著多讨论本体论、本位论、认识论一类的问题,能将教育与人生连起来,是进步了.

简介：2003年,国际术语学研究所举办了东西欧术语学基础理论比较研讨会,在此会议上,来自东、西欧的术语学研究者畅所欲言,对自20世纪30年代以来,在奥地利(代表欧洲中西部地区)和苏联等东欧国家逐渐发展起来的术语学理论进行了深入研讨。俄罗斯女学者阿莱克谢耶娃做了“术语学和哲学之间的相互影响”的主题发言,国际术语学研究所副所长布丁教授也以“对术语哲学的展望”为题做了演讲,它探究了术语学的哲学源头,分析了术语学理论与“知识工程”和“知识本体”的内在联系,以此作为对东欧学者的呼应。文章旨在介绍布丁教授这篇演讲里的重要观点,以期为广大读者充分了解术语学的理论基石提供途径。

简介：中国民族器乐的发展历史可谓源远流长。贾湖骨笛的出土,将中国器乐史推进到距今八九千年的史前聚落文明,而陶埙、陶铃、陶钟、陶角、石磬、摇响器,以及岩画、陶纹等新石器时代的考古发现,则让我们得以一窥原始音乐歌舞的场景。庖牺氏作埙、夔作鼓、舜制五弦、伶伦造律吕.