简介：“你能看到多远的过去，就能看到多远的未来”——温斯顿·丘吉尔时光倒流10年彭作义之后【When】2001年7月31日【Where】青岛【Who】彭作义

简介：翻阅过往的笔记，看到二0一三年秋天访问白俄罗斯的一些零星记录，思绪便回到那年在明斯克的日子。

简介：<正>上世纪90年代初,为了提高养路工人的生活水平,许多道班利用业余时间搞创收。图1为广西玉林公路管理局下辖的博白县江宁道班女工在进行芒编工作,这些芒编工艺品收益很好,甚至远销到了国外市场。图2为广西玉林山心道班工人养的白鸽,每年最多可出栏2000多羽。

简介：壬戌春，作《白云深处》卷，题跋云：“生于九山怀抱之中，长于万民苦难之世。随抗日烽烟，曾历浙南山水，苏北平原，江淮河泽，齐鲁峪崮。神州造化之美，激发爱国之忱。及至五星照耀，四海成宁：蓦然阴霾乍起，风雨骤惊。正疑山穷水尽，忽复柳暗花明。劫后余生，更爱青山白云，久搁刀痕木味，引来笔趣墨情。戌午大病未死，谚云必有后福。福者云何？亲睹壮丽山川，已未游目西南，庚申驰怀闽越，辛酉西域之行．至此初饱眼福矣!壬戌孟春，兴之所至，乃作《深山白云》卷，以留足迹。”

简介：置身于天都山,屏息聆听:一会儿是杀伐之声,一会儿是悠扬的诵经声。两种声音交替出现——昭示了什么?——题记宁夏境内,为众人所熟知的有两座山,第一座是贺兰山,第二座是六盘山。而另一座山峰——天都山,尽管名气没有前两座山大,但从历史和文化的角度上来说却有着同等重要的意义。在我的心中,天都山显得尤为亲切,因为它是我故乡的山,并且我赖以生存了二十多年的

简介：在1938年武汉第三厅工作的音乐家名单中，明敏与冼星海、张曙等同列，显见他的重要性，但以往他一直未见于史传。本文通过史料搜索、寻访和考辩，对明敏（李广才）的相关音乐经历，以及他在歌曲创作、音乐出版、新音乐的宣传普及方面的诸多贡献，首次进行了介绍。

简介：

简介：近读庄春波著《古史钩沉》一书,深感这是一部很好的中国古史研究论文集,值得向历史研究和教学工作者推荐.该书有以下几个显著优点:视域新、方法新、观点新.作者对先秦秦汉史的一系列重要问题从新的视角一视域作了深入的探讨.例如,作者对东夷人及其文化在华夏文明起源中的重要地位,对史前各相关文化板块的影响问题所作的一组论文（《舜征三苗考》、《楚族溯源》、《楚史三说》、《夏纪年与羿浞代夏少康中兴轶史考》）,运用了文献与考古资料对照的方法,把文献记载的年代数据与相关考古文化的14C年代数据制成对照表,从上古纷乱混沌的传说中寻绎出信史的踪迹来—作者从而得出华、夏原非一族的新结论.虽然这一观点尚需进

简介：柏拉图无论在西方思想文化史还是在西方教育史上都占有重要的一席之地。文章对柏拉图亲自创办的阿卡得穆学园的有关资料进行挖掘、整理,从学园的创立,教师学生、课程等多方面进行探讨,以有益于柏拉图研究及考察西方教育的历史演变。

简介：苏州的每一条街巷,每一座石桥,一所老宅,甚至一砖片瓦,都有它亮丽的来历和多彩的内涵。不过在历史长河的冲刷下,有的地名虽然至今仍在使用,而它的出典,已不尽为人知了。散落在农村的尤其如此。吴中区渡村镇,有两个自然村,名上堡和下堡,它的过去,就很值得一提。地以堡名,常见于北方,如辽宁的尚阳堡

简介：运用文献资料法和逻辑推理法,对武术套路所涉及的美学元素进行分析研究,对武术套路中美的欣赏要素和其背后的心理机制进行梳理,认为武术套路的美学可以从两方面去欣赏:一是自然属性美;二是艺术属性美。武术套路的自然属性美是欣赏时可以直观评定,用一定的衡量尺度衡量的外部表现的美,有具体性、客观性、可直观测量等特征;武术套路的艺术属性美是指不能直接测量的,必须涉及到感性评价的部分,包括韵律、气度、意境等。它具有主观性、想象性、虚构描述性和个体独特性等特征。而这两方面又各自包含多个不同的欣赏部分。对传统文化认识越深入,对武术套路美的认识也越深刻。习武的过程即是学习传统文化的过程,追求能够直达心灵而自由思考时,也就是探究“道”的过程。

简介：吴王阖闾兴建吴大城后,造了不少离宫别苑,其中有一处在长洲,人称"长洲之苑"(唐后方志称长洲苑)。古代的苑是君王贵族的休闲场所,内植林木花卉,并畜有飞禽走兽,性质属于早期的园林和动物园。《越绝书》、《吴越春秋》都有阖闾"走犬长洲"的记载,"走犬"是纵狗行猎的意思,可知长洲苑更像是野生动物园。可惜吴国灭亡后苏台鹿走,宫苑俱废,长洲苑的原貌不得而知。不过唐人孙逖有《长洲苑吴苑校猎》诗描述,诗云:"吴王初鼎时,羽猎骋雄才。辇道阊门出,军容茂苑来。山从列阵转,

简介：“哇,他长得好像徐志摩啊”清瘦的徐善曾先生走进北青报大楼时,旁边一位零零后姑娘小声惊呼:“哇,他长得好像徐志摩啊。”作为徐志摩的嫡孙,徐善曾有着与祖父相似的清秀眉眼,不同的是,徐志摩看着更放松,脸上总是挂着笑容,而徐善曾则或许跟其理工科的教育背景有关,稍显严肃。

简介：明代宫廷绘画在中国绘画史上占有重要地位。晚明以来，随着“南北宗”说的兴起，明代宫廷绘画逐渐受到轻视，得不到收藏界的足够重视，许多明代宫廷画家的作品被改款或干脆抹去原款充作宋人作品出售，导致不少明代宫廷绘画的真正作者无从考证，大量明代宫廷画家因此湮没无闻，故虽然在时间上晚于宋代，但可考知的宫廷画家数量却反不及宋代。本文经过对地方志及相关史料的梳理，使得大量明代宫廷画家得以被重新发现，扩展了已知的明代宫廷画家数量，不少绘画作品亦得以被重新确认为明代宫廷绘画。

简介：<正>七世纪初,天山以北曾经建立过一个强大的铁勒汗国,与高昌国的麹氏王朝有着密切的关系,在丝绸之路上发挥过重要的作用。但因其存在的时间十分短促,地域又远离中原,历史上留下的痕迹不多,始终未引起国内外学术界的重视。今据考古资料和历史文献,对铁勒国史进行一些探索,不当之处,敬请大家指正。

简介：鳖儿河钩沉文·侯占良图·江雪龙高武是个顶班的以工代干，年龄大，没学历，在组织部门眼中是带犊儿干部，“照顾”在离县城２００里外的鳖儿河乡艰苦培养。事实是龙高武养活着全乡干部（物质意义上），因为他的正式身份是乡政府炊事员。一瓢糊汤，两筷头咸菜和三勺子熟油...

简介：巫文化是认识高句丽社会风貌的一把钥匙。高句丽人崇信巫者,其生活的浑江、鸭绿江流域巫风盛行。巫者虽未留下姓名,但他们在国家军政生活中不可或缺。巫者在宗教祭祀过程中起主导作用,能够沟通鬼神、解释灾异现象并推动了五斗米道的传播。巫者能够通过巫术降神、事神、占卜、占梦以及驱鬼辟邪。巫者能够通过祈禳及其他方式为人治病。高句丽巫文化具有的普遍性及宗教性的特点,既保留了本民族的特色,又深受中原及其他民族政权文化的影响。

简介：摩诃池是成都历史上一处重要的历史文化景观。自隋始建,历经唐、五代十国和宋近千年的繁盛,最终于近代完全消亡。历史上不少文人墨客在此留下诗词名句,更有蜀后主孟昶与花蕊夫人的千古佳话。近来,摩诃池在考古工作下得以重见天日,如何处理好这一处优秀的历史文化成为一个重要的课题。

简介：十九峰是石门东南的一道天然屏障。著名的石门南乡起义遗址——崇秀寺,就座落在主峰独峰尖南侧晓星山的翠绿环抱之中。崇秀寺,建于清朝初年,座西朝东,石柱山门,雕梁画栋,神秘而庄严。鼎盛时期终日香火缭绕,闻名遐迩。后来,崇秀寺慢慢冷落下来了。1923年,当地文人朱子注在寺院里开办了私塾小学堂,收有学生20多名。1926年冬,袁任远受中

简介：（一）“阿斗”似乎成了“愚钝”、“笨蛋”的代名词。其实，三国时代那位扶不起的刘后主阿斗并非天资愚钝，在他幼童时期，诸葛亮曾对他进行过智力测验，并夸奖他智力非一般。可他后来的表现为什么显得如此“愚钝”、“笨蛋”呢？主要原因是他没有得到合理的培养和使用：刘备在世的时候，名为太子的阿斗，当然无权过问政务，自然得不到锻炼的机会。十七岁那年，当刘备一命呜呼后，他匆匆登上皇位，