简介：元朝（1271年-1368年）是中国历史上由蒙古族建立的统一帝国，定都大都（今北京）。1260年忽必烈即汗位，建元“中统”。1271年忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意改国号为“大元”，先后消灭金朝、西夏、大理国等政权。

简介：摘 要：刘秉忠1252年随忽必烈大军平定大理，前后创作了不少诗歌，即其“滇事诗”。这些诗歌不仅记录下蒙古军队入滇的军事活动，还描绘出独具特色的云南山川风物，充满鲜明的时代特征和细腻的个人感受，其“诗史”性质对于弘扬民族地域文化具有重要的价值。

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简介：从结构上观察，元代的“（不）VP那怎么/什么”问向仍属于列项选择问范畴，只不过其后选肢是开放的，由疑问代词“怎么”、“什么”充当。这种向式由唐五代的“那？作摩？”向式发展演化而来，用来对译蒙古语里一类特殊的反诘问向，即以“不”对译“ülu’u，以“那甚么”来传达向子所表达的反诘语气。

简介：最近几年来,在内蒙古敖汉旗陆续发现的几批元代窖藏中,有6处埋藏的是金银器,有的已经整理待刊,还有5个地点的窖藏

简介：喜剧、悲剧之切分源于欧洲传统的美学范畴。套用西方的美学理论来对中国戏曲分类,有其可取的一面,即中国戏曲确实存在以喜剧或悲剧见长的一类戏曲作品,但也有"水土"不适之一面,即因角色皆有科诨的可能而使中国戏曲的喜剧性呈现出普遍存在的事实。基于此,"元代平阳戏剧圈"剧作的喜剧性探讨有别于传统在喜剧

简介：蒙元文献中的“色目人”一词虽然是汉语，但在用于族群划分时是相应的蒙古语词汇“合里（qari）”或“合里·亦儿坚（qariirgen）”的译语。因此，“色目人”一词所涵盖的对象在蒙古语世界与汉语世界并不完全一致，其边界是动态的，有一定的模糊性。蒙元政权的多民族政策，从根本上讲，是蒙古至上主义，即蒙古（国人）与非蒙古（“合里”）的二等人制，四等人制是细化的说法，汉文化意识在其中起了一定的作用。

简介：<正>一粮食作物的地域分布元朝版图辽阔,各地自然条件差异很大,粮食作物的地域分布特征十分明显。北方中原汉地多实行麦、粟轮作,北边诸地则多种一季旱作。由于水利的兴盛,北方的稻作区也较前代有所扩大。江南水乡灌溉便利,水源充足,农作物以水稻为主。长江

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简介：量词应用的普遍化是汉语有别于印欧语系的重要特点之一。汉语量词也有自己的发展历程。古汉语里量词远不如现代汉语发达,计数时很少用量词,两汉以后名量词逐渐多起来,而表示动作时仍很少用量词。前辈语法学者早就注意到量词的存在,《马氏文通》已提到“凡物之公名有别称以记数者,如车乘马匹之类”,但尚未为量词专立名目。黎锦熙先生把这类词专门叫做量词,并且说:“运用量词是一个待整理的特点。”可是仅仅把它作为名词的一个附类。量词独立成类已经是解放以后的事了。关于量词的历史发展情况,我们现在还不能理出比较清楚的线索,因此,对量词的段代描写和专书分析就显得十分必要。元代是古汉语向近代汉语过渡的重要阶段,弄清楚元代量词的情况,对于科学的汉语量词发展史的建立是有重要意义的,所以我们除了利用大量的小说戏曲资料外,还把眼光移到了《老乞大谚解》这样的外国人学汉语的会话手册上。

简介：＂尧都平阳＂即今临汾。临汾古为＂冀州＂之地,正中冀州曰中土,中土亦可作＂中国＂,这便是＂中国＂一词的滥觞。临汾地处于华夏文明的核心区域,它被誉为＂华夏第一都＂。在这片地域上孕育了历史上举足轻重的帝王将相及杰出的政治家、军事家、思想家、教育家等,这些人物的涌现与临汾当地的文明程度有着密切的关系,而一个地区文明的发达程度依托于教育的发展,教育事业的开展与知识的传授当然离不开与之相关的教育机构——书院。

简介：翅贤（1309—1368），元代著名诗人。葛逻禄氏，属色目人。汉姓马，字易之，因又名马易之，别号河朔外史。今存诗《金台集》二卷，游记《河朔访古记》残存三卷，此外有诗集《海云清啸集》和《铙歌集》，均不传。《新元史》谓其：“每出一篇，士大夫辄传诵之”，可见其享誉元末诗坛。葛逻禄（Karluk），

简介：元代私营海外贸易是其海外贸易的主要方式之一,有其产生的社会环境和科技发展方面因素,特别是官营贸易的弊端催发了私营海外贸易的发展,以及普通商人的贸易活动成为私营海外贸易的主要组成部分。

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简介：漳县元代汪氏家族墓地是目前国内罕见的元代墓葬群，现在已列入国家级文物保护单位，其墓葬之多，墓室结构之特殊，及出土的元代文物之多，国内实属鲜有。从元代汪世显开始的“三王十国公”及众多的达官显贵均葬于此，原有墓葬120余座。葬有200余人（含合葬墓和明代初期重要汪氏成员的墓葬）。

简介：在元代，怯薛入仕较其它途径入仕官员在许多方面都具有很大的优越性。表现在任职迁转上，他们不遵循元政府的普通规定，往往被皇帝直接提升而不经过中书省，其根本原因在于怯薛入仕后依然与皇帝保持着怯薛关系。

简介：多族士人圈是近年来蒙元史研究热点之一，地处东南的福建是元代多族群社会的重要一环，本文以福建多族士人圈中的使臣、方外和书画题跋三个问题为中心展开论述。使臣是连结国家与地方的纽带，来往于福建的代祀天妃、海岳使臣和分巡御史，与当地士人互动频繁，扮演着把福建多族士人圈与全国的多族士人圈连为一体的重要角色；方外是多族士人圈中的常客，沙罗巴、楔玉立和王翰的例子表明在宗教气氛浓厚的福建，士人与方外的交游既是双向的，也是跨族际的；书画题跋则是多族士人之间文化互动的形式之一，书画题跋活动不仅在福建多族士人圈中广泛流行，还超越了身份和等级的障碍。

简介：目前所发表的关于阮乐历史研究的学术文章,尚未涉及元代的阮。以元代诗词为史料,进行探讨与分析,揭示元代阮上到朝廷重臣下到民间文人中广泛流传的生态风貌,展现众多摘阮名家精湛绝伦的演奏技艺,从而证明阮乐艺术在元代仍处于兴旺发展时期。

简介：由蒙古族肇建的元王朝出现了中国历史上前所未有的＂多族士人圈＂。论文探析了元代江南多族士人圈的地域特色：江南山清水秀、文风郁盛,遂多游宴、文艺雅集;与大都士人圈相比,江南多致仕、辞官、贬谪文人组成的士人圈,亦多以僧人为中心的多族士人圈;元末江南鼎沸,多族士子悼念、认同慷慨报国的非汉族士人,入明后,又结成了遗民圈。江南文化的濡染下,蒙古、色目士子纷纷向风趣雅;异族士子在与汉人的文化交往中,所呈现出的民族性格、民族心理、民族宗教也汇入了多元包容的江南文化之中,为其增添了新的色彩。

简介：宋、金、元、西夏时期，是我国制瓷业发展的第二个高峰期，相继出现了五大名窑．“官”、“哥”、“汝”、“定”、“钧”和河北的磁州窑、浙江龙泉窑、江西景德镇窑、陕西铜川耀州窑等著名窑系，各大窑系风格独特．各领千秋。元代以后，瓷器发展到了成熟期．最具特色的是把我国绘画艺术与制瓷相结合，形成时下典型的“青花瓷”。