简介：罗尔斯的正义论试图复兴西方政治思想中的契约论传统,但是,罗尔斯的复兴和继承是有选择性的承继.本文首先分析了西方政治思想中的功利主义传统之悖谬和契约论传统的基本内涵,并在此基础上论述了罗尔斯对契约论传统本身的扬弃之实质所在.另外,本文驳斥了单纯认为契约论对罗尔斯思想建构仅有"论证方式"之意义的观点,同时为罗尔斯这一论证方式提供了一种经验性辩护.

简介：马克思主义的阶级观点与阶级分析方法是分析阶级阶层问题的科学方法。用这种方法，毛泽东准确分析了革命时期阶级关系，邓小平把工作重心转向了改革开放，江泽民一脉相承创立了阶层结构论。

简介：这章将讨论毛的综合方法,但是为了适当地评价它,有必要先介绍一下中国哲学的方法,只有这样,我们才能把焦点集中在他的综合方法,即'灵活性'的灵魂上。并通过指出他在应用中的困难来得出我们的结论。

简介：教学论基本问题是由教学实践根本矛盾决定的教学论的最高范畴，具有根本性、纲领性与中心性。现有教学论涉及的教授与学习的关系、目的与手段的关系、已知与未知的关系都不是教学论基本问题。学生身心上存在并体现于教学过程中的未解与确解的关系（理解关系）才是教学论基本问题。

简介：摘要：荀子主张性恶论，认为人的本性是恶的，其善是后天化性起伪的结果。这种人性观是对孟子性善论的补充与创新。荀、孟两者虽然对人性的看法不同，但都具有向善之心。此外，荀子、孟子在人性观的发端上也面临同样的“困境”，通过分析可知，荀子性恶论有其可取之处，与孟子性善论本质一致。

简介：

简介：运用身体美学的理论知识,作为为动画艺术构建一套＂专属的美学标准＂的第一步,同时试图阐明动画艺术所具有的多元而先锋的存在意义。动画艺术的身体本体论和身体创造论是所讨论的两个中心话题。身体本体论不仅将动画艺术视作一个由多元力量构成的身体,而且以＂感受中的身体＂或＂运动中的身体＂作为动画美感经验的中心范畴有助于消除动画虚拟技术的发展弊端,同时说明动画艺术多元存在的审美经验特性;身体创造论则致力于探讨动画创作过程中极为重要的三个具身性关键词：作为连接外观与内感两个层次的表演、作为空间体验的质感与作为时间体验的节奏感。

简介：常州词派的比兴寄托说是清代影响较大的一种词学理论。由张惠言首先在词学领域提出,但张惠言对比兴说过于落到实处,限制了词的阐释,周济在张惠言的基础上对寄托理论进行了拓展,扩大了词阐释的多种可能,使得词的阐释更加多元,这对常州词派的词学理论的完善乃至清词的构建有重要意义。

简介：

简介：<正>怀疑作为一种思维方法,它是以克服独断论为目的,以人类在一定时期所得到的认识为反思对象,以人类特有的哲学思辩,概念思维能力为基础的。在中外历史上,许多专家学者对怀疑进行过精辟的论述。被马克思誉为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的弗

简介：现代教学论指的是19世纪末20世纪初伴随着现代社会和现代生产而来的教学论，它是对古代教学论、近代教学论的继承、批判与发展。现代教学论的基础主要包括三个方面：一是现代教学论的学科史基础，教学论史的经验为现代教学论发展提供了发展的根基；二是现代教学论的相关学科基础，主要包括哲学、心理学、社会学、现代科学技术等，现代教学论在与相关学科的深刻互动当中获得发展的养料；三是现代教学论的实践基础，主要包括教学实验、教学改革、课堂教学，教学实践是现代教学论发展的源头活水。现代教学论就是在这三大基础之上获得进一步的发展空间。深入探讨现代教学论的基础，是教学论学科发展的前提和保障。

简介：<正>每一个时代都留下了它的经验和问题。这些经验和问题,都是它的研究者所需要面对的。对于20世纪中国的新文学,人们对于作品分析及其问题意识的强调,已做了大量工作,取得可喜的成绩,出版了各种作品集,作家选集或全集,以及相关的论述,文学史

简介：资源,是有助于人类个体和组织生存与发展、工作和事业推进与提升的各种主客观条件的综合体。改革开放以来,共青团工作面临着的问题和挑战主要是＂提高团的吸引力和凝聚力、扩大团的工作有效覆盖面＂这＂两大战略性课题＂。而资源问题影响甚至制约了共青团组织和共青团工作的生存和发展。共青团拥有的组织资源、财政资源、人力资源、思想资源、信息资源等等,难以支持和支撑新的社会条件下组织青年、引导青年、服务青年、维护青少年合法权益等职能的履行和发挥,从而影响了团组织在青年中的影响力和凝聚力。深入研究团组织的资源观、团组织的社会定位和资源配置、资源整合的经验与教训、资源整合与利益牵引等问题迫切而必要。

简介：而论体文的特有属性即刘勰所说的体,所以说《论语》作为论体的定位也完全符合刘勰的认识,刘勰既然肯定了诸子论体文的师心独见精神

简介：《典论·论文》作为魏晋美学思想的代表作,注重对文学审美价值的发现,使文学回归对自身审美的追求,使美从道德的光环下解脱出来,开始踏上寻求自身美学特质的征程,也因此开掘出了一个"文学自觉的时代"。

简介：我国要建设有特色的社会主义，其显著的特点就是建立以公有制为主体，多种所有制经济共同发展。这是国家根本大法－宪法，党的政治报告、决议所规定了的，是国务院1991年通过的《中华人民共和国城镇集体所有制企业条例》所阐明了的。

简介：摘要刘勰《文心雕龙》的创作论是建立在他文体论上的重要文献理论。本文从作品反映生活、风骨、形象、声律四个方面讨论了刘勰创作论对他前人的创新。

简介：赛场即为战场，赛鸽运动考验的是一个人的综合素养!无论是物质决定意识．还是意识反作用于物质，都需要经过自己的实践方能成功。当今的赛事，竞争越来越激烈．赛鸽运动越来越趋向职业化，比赛奖金设置越来越大，几百万元奖金已经成了小数目，参赛费越来越高，几千元参赛费比比皆是，在如此诱惑下，“重奖之下必有勇夫”。

简介：<正>柳宗元从元气本体论出发,否定了天命鬼神的存在,批判了种种有神论和迷信观念,系统地阐述了他的无神论思想,提出了许多精辟的见解。但同时在他的思想中又存在着迷信、推崇佛教学说的方面。柳宗元思想中的这个矛盾,引起了对它评价的歧异:有人认为是唯物主义无神论,有人认为是唯心主义有神论。柳宗元的思想为什么会存在这个矛盾?它究竟是唯物主义无神论还是唯心主义有神论?弄清楚这些问题,无疑是很必要的。(一)柳宗元的无神论思想涉及的方面比较广,但首先是以他在自然观方面的唯物主义思想作出发点的。柳宗元认为,物质世界的本原是元气,由元气运动而产生天地万物,造成了复杂,多样的自然界,没有什么造物主。屈原在《天问》中提出天“孰初作之”,柳宗元回答说:“无营以成”,“无功无作”(《天对》)。天地万物形成前,没有什么造物主存在,“惟元气存”。元气经过“吁炎吹冷”的作用,阴阳“交错而功”,“冥凝玄厘”,形成天地(《天对》)。元气运动变化产生天地万物的过程也完全是不受任何意志支配、掌握的,

简介：