简介：先秦儒学的义理开合与演进过程是其理论系统不断完善和建构的过程。儒家创始入孔子建立了以仁为本源，以礼为表徵，仁礼合一的思想系统。这个系统纵向打开即践仁以知天，横向落实即“修己以安百姓”。孟子将孔子的仁礼合一向内转，就仁而言性善，复由性善层层外推，主张仁政。荀子将孔子的仁礼合一外化，由性恶而重礼法，追求履礼以合天。《中庸》就孔子的践仁以知天而内在地讲天人性命相贯通，《易传》由法天效地而外在讲天生人成。《大学》顺孔子的“修己以安百姓”的思路，完善了儒家的内圣外王系统。先秦儒学在义理的开合转易和互斥互补中建立起相对圆满的理论形态。

简介：在政府间关系的问题上，国外研究作为一种学术背景引导与启发了国内的学术研究，国内的研究也取得了一系列的成果。本文在学术界研究的基础上，提出政府问关系的“十字型博弈”框架，从纵横两个截面解剖政府间复杂的博弈关系，并结合西方“府际管理”的理念，提出我国“府际治理”的思路。本文还提出“府际信任”这一话题，并探讨它在府际合作中的作用。

简介："经济人"利己性并非理论假定,而是一个简单的事实;"经济人"利益最大化不是追求物质、金钱的最大化,是包括名誉、地位、良心以及长远利益的最大化;"经济人"涵盖十分广泛,不局限于经济领域,还涉及政府官员在内的所有劳动者;"经济人"出现利他行为时也不能排除其出于利已的动机;"经济人"的利己属性是人的基本权利,无善恶之分.对"经济人"必须设计和构建严格的制度,使正当的个人利益得到激励和保护,损害他人利益的行为得到抑制和禁止.制度安排必须遵循权利与义务对等原则,平等性、自主性、互利性原则,强化对权力约束原则,实现个人利益、他人利益、社会利益趋于一致.

简介：<正>先秦至两汉是中国传统文化的一个重要发展阶段。这时期的儒家婚姻礼制不仅对形成汉代共同婚俗和维护封建统治起了显著的作用,而且对汉以后整个封建社会的婚俗及封建统治的维护都产生了深远的影响。探讨儒学与汉代婚姻制度的关系,有助于了解汉代乃至整个封建时代的婚俗。本文拟从汉代婚姻意义、婚姻形态、结婚礼仪、离婚制度四个方面来对这个问题作一些探讨。

简介：周村商埠文化的形成主要有两个渠道：传统继承和现代培植。所谓传统继承，就是传统文化的影响。具体到周村的商埠文化，主要传承有齐文化、儒文化、民俗文化和外地文化传统。所谓现代培植，就是现代文化因素的规范、引导和影响，主要是当地政府的经济政策和国外现代工商业文化的培育和冲击。

简介：人类最初的“审稿”活动可以追溯到远古时代，但是奴隶社会和封建社会的“审稿”主要是一种政治活动，其政治意义远大于学术意义。随着资本主义制度的产生，欧洲近代科学技术的迅猛发展，现代学术期刊应运而生，审稿活动的目的发生了根本变化，“同行评议”制度被引入稿件审查中，形成了现代学术期刊审稿制度——同行审稿制度，并且迅速被国际学术期刊界普遍采用。我国学术期刊审稿制度经历了从具有浓重行政色彩的编辑部内部的“三级审稿制”到包含同行审稿的、开放的“三级审稿制”的变化，目前，这种包含同行审稿的“三级审稿制”已经被国内越来越多的学术期刊所采用。

简介：文庙原是中国封建社会中奉祀孔子及儒家代表人物以显示国家推行孔子思想的礼制庙宇，受中国的影响，中国的近邻朝鲜、越南、日本也修建了许多礼制文庙，但由于各国历史、政治、文化、经济各方面的差异，虽然同为奉祀孔子的庙宇，但在布局形式、建筑形制、建筑制度、奉祀人物、祭祀制度等方面都有许多差异。

简介：中世纪的欧洲公地共同体公共事务的管理,一定程度上体现着民主、平等和法治的精神：民主精神体现在共同体全体成员广泛直接参与庄园法庭和村民会议的立法、决策、司法活动以及选举和担任共同事务管理者;平等精神体现于共同体成员公共权利价值的平等、在村规面前的平等;在管理共同事务的资格方面的平等。法治精神体现于法律至上、法律面前人人平等、重视法律程序。民主平等法治精神,是公地制度留给后世的政治学遗产。

简介：杜维明先生认为：“儒学的长久之道，必须扎根学术，深入民间”。此话给我们以启发，我认为，经过当代实践检验的更生的儒学思想的积极因子，有可能而且有必要进入制度（法律、法规、政策等）层面。进入制度，才有力量，而且可以促进“扎根学术，深入民间”。

简介：行政公开就是指政府向人民公开其信息的行为和制度，它已经成为现代社会普遍认可的理念。现代法治要求政府必须向人民负责，人民有权监督政府，行政公开是人民行使主权的必要手段，也是现代政府的一项基本义务。

简介：诉前保全制度若干问题探讨方明王玉琦我国的诉前保全制度是财产保全制度的组成部分。随着市场经济的发展，大量民事、经济纠纷的出现，民事、经济诉讼案件中案件执行难的问题越来越突出，运用诉前保全制度已成为民事司法活动中一项重要的诉讼程序，并发挥着越来越重要的作...

简介：《大学》原是《礼记》中一篇通论礼意或与礼有关的学术思想的篇章。朱熹经过“移文补传”的工作，对原本《大学》进行文本改造和重诠解读，不仅使《大学》离经独立，自成一书，且赋予了它全新的生命力，把它改造成了“为学次第之书，即物穷理之学”，使之获得了“四书之首”的地位。朱熹对《大学》文本的改造和解读有其一定的历史渊源和学理根据，但同时更是他建构理学体系的需要，也是一次重要的学术创新过程。从经典诠释学视角看，朱熹这种文本改造的意义和影响在于：为传统儒学的发展开出了新的命题，实现了经学和礼学研究的范式转换，也为理学体系的最终建立提供了一个重要的理论契机。

简介：本文主要是纪念黄寿祺（1912—1990）六庵先生百年诞辰而写，汲引章学诚（1738—1801）《校雠通义》“辨章学术，考镜源流”与著名新儒学大家唐君毅（1909—1978）、牟宗三（1909—1995）常说的“返本开新”，汇为本文标题，以表彰先生易学总体成就与贡献。全文分节为四：首述缘起，次论先生易学旨趣，三则举《易学群书平议》中焦循（1763—1820）《仲轩易义解诂》例释先生易学进路与裁识，终以“从源溯流，强干弱枝”、“精研象理，不废术数”为先生《易》学结论。

简介：对公共秩序保留制度的限制适用是当今国际社会的普遍共识及重要发展趋势。之所以如此，主要是基于各国国际私法乃至民商法的国际化、趋同化发展，以及国际私法基本价值目标充分实现的内在要求。

简介：宪法解释制度是宪法学的又一个重要课题。在我国宪法体制中，宪法解释的涵义的限制使用是讨论宪法解释制度的前提。宪法解释在我国宪法体制中是指全国人大常委会对宪法条文的解答，全国人大、全国人大常委会工作机构、国务院、最高人民法院等国家机关均无此种权力。但是，全国人大常委会的宪法解释权在实践中长期处于搁置状态。因此，我国宪法解释制度的合理构建既要在现实层面立足于宪法的规定，完善宪法解释制度的具体环节，又要在理想层面将宪法解释权与违宪审查权统一作为宪法解释制度发展的未来目标。

简介：建基于对资本主义应得正义的制度前提批判，落实为对共产主义完全正义的图景构画，马克思在其全部著述的批判性话语和建构性话语中阐述了自己的正义思想。我们需要讨论的问题并不是马克思有没有正义思想，而是马克思正义思想的独特品格以及这种正义思想是如何得以构建的。

简介：2017年11月11日至12日，由清华大学哲学系与清华大学国学院联合主办的“朱子经学与四书学学术研讨会”在清华大学隆重举行，来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、厦门大学、山东大学、华东师范大学等单位的20余名朱子学专家学者受邀参加了此次会议。

简介：

简介：信息公开过程中的曲解、裁剪引致的信息异化是规划编制部门与建设单位为规避组织公众参与环境影响评价决策义务的微妙的机会主义策略。本文分析了基于分工深化条件下个体的知识接受机制、不同预算约束线下个体效用异质性的两类信息异化现象，从信息证明费用的维度对抑制机会主义的司法治理给出与传统环境法学不同的结论，并据此提出着眼于激励而非强制的推动义务履行的制度框架安排。

简介：无论是从近代科学革命还是从基督教神学内在蕴含的张力来看，现代性困境都是不可避免的。面对黑格尔哲学之困境，马克思哲学的发展表现为两次颠倒或翻转：一次是从黑格尔式的绝对精神那样的无限主体或绝对主体向人或现实的个人这样的有限主体的翻转；另一次则是从人出发的“人本主义”向从“自然规律”出发的“科学逻辑”的翻转。旁观者的理论哲学方式是传统形而上学的一般进路；行动者眼光的实践哲学方式则是在对传统形而上学的批判中发展起来的哲学进路。