简介：前不久，在北京举办捷克著名作家赫拉巴尔百年纪念活动的时候，《你读过赫拉巴尔吗》一书作者马扎尔带来一本1920年代出版的捷克文版《老子》，这是赫巴拉尔随身珍藏的书籍。

简介：中国文化的发展环境,中国文化的发展,　　2．２　中国文化与外来文化相互交融　　中国文化的发展是中国各种思想流派共同作用的结果

简介：中国文人的起源经历了漫长的过程：最初，君主、先祖因在一族一国中自然经验知识最为突出而被称为“文人”，文人于此萌芽；尔后政治助手的专职化为文人的产生准备了社会条件；在生存和物质生产第一的时代，残疚人专门从事文化活动，为文人的产生提供了人事基础。民事与神事分职后，以残疾人为主的巫史祝卜专门从事神事文化活动，成为“神士”，原始文人便产生了。神事文人“执技以事上”的实用性质对“助人君顺阴阳、明教化”的儒家产生了深远影响，神事文人与以做官为宦为主要目标的儒士有直接的渊源关系。

简介：摘 要：书法是中国特有的艺术，虽然书法艺术的自觉化至东汉末才发生，但书法艺术起源当于汉字的萌生同时。中国的书法文化是中国文化中极其重要的一部分，也是中国文化精髓的表现。中国书法作为一种艺术形式，在人类的文明史上都极为罕见。本文通过论述，主要说明了书法和中国文化之间的关系。

简介：美国文化人类学家洛威尔说：“在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定的形状。我们想用文字来定义它，这就像要把空气抓在手里：除了不在手里，它无处不在。”

简介：摘要在本篇文章中我们将从女性文学、浪漫主义文学以及通俗文学三个层面着手，针对东西方文学加以阐述分析。出于不断完善促进我国文学水平的目的，我们也将对英国文学中的精髓加以提取，并积极参考，实现和中国文化的充分融合。

简介：中国对西方文学文化研究的所有领域,3.中国叙事理论和西方叙事理论的比较研究,西方文学和文论进人中国后

简介：当代俄罗斯学界的文学批评家,如杜纳耶夫、叶萨乌洛夫、扎哈罗夫等人通常把宗教性视为俄罗斯文学的首要属性,甚至将诸多文学作品看作是福音书文本的衍生形态。此类文学批评通常以东正教作为俄罗斯文学的母题,隐含着借助东正教文化精神与西方文明分庭抗礼的姿态,其内在继承了19世纪霍米亚科夫、梅烈日可夫斯基等人思想的文化民族主义立场。

简介：是说传统文论提出文学问题时,传统文论思考文学问题强调的是理论联系实践,这是我们传统文论与外来文论对话的成功例子

简介：20世纪的二程文论与文学研究，分为三个时期，建国前及80年代后成果相对较多，90年代日益深入。

简介：不少学者将女性主义文论视为以颠覆与解构为特征的后现代文化思潮中的一支,如何使后现代主义对宏大历史叙事的怀疑与对本质主义的解构获得与女性主义社会批判力量的完美结合,使女性主义学者将语言研究与社会历史研究这两种微观与宏观的批评形式综合为一体

简介：是中国文化也是中国古代文论思维的重要特点,　　中国古代文论的诗性智慧一如中国文化博大精深,承传着深厚诗性文化的中国古代文论

简介：《周易·系辞传上》说,孔子说,孔子说

简介：是说传统文论提出文学问题时,传统文论思考文学问题强调的是理论联系实践,这是我们传统文论与外来文论对话的成功例子

简介：文学本质论是文学研究的主题和文学理论的主要内容.中西思想家、文论家关于文学本质的界定主要有世界中心论、作家中心论、文本中心论和读者中心论四大类,每一类中又有许多不同学说,但只是从某一视角就某一视点进行了界定.文学本质的全方位界定应该遵循开放性和发展性原则,对包括世界、作家、文本和读者在内的文学进行整体观照.

简介：当前的世界，是全球化的思潮逐渐蔓延的时代，同时，现代性的思潮危机也是我们必须反思的内容，在两者相互碰撞的时代危机之下，我们可以从审美主体间性这一全新的角度来对中国古代文论进行全新的考察。我们认为，中国古代文论的审美主体间性主要体现在浑融的艺术感知性、双向对举的艺术张力以及艺类渗透的文本融合性。中国古代文论的这种审美主体间性是与西方文论有着截然不同的特质的，是具有中国特色的古典文论，它对世界美学都会产生极为重要的影响，而且也应该成为世界美学中的重要组成部分。

简介：

简介：不少学者将女性主义文论视为以颠覆与解构为特征的后现代文化思潮中的一支,女性主义文论与后现代文化,如何使后现代主义对宏大历史叙事的怀疑与对本质主义的解构获得与女性主义社会批判力量的完美结合

简介：书信体文论,作为中国文论的言说方式之一,在中国文学批评上占有相当重要的地位,它极具深刻性、自由性、亲切性,所涉领域相当广泛,凡专题性文论中所论及的问题,在书信体文论中都有所涉猎.

简介：