简介：

简介：2001年1月9日，社科院哲学所著名学者叶秀山先生为该所部分研究人员做了一场题为“我与哲学’’的报告。除了谈自己的治学经验外，叶先生着重讨论了近现代西方哲学，特别是德法哲学在存在、感性、时间和空间等一些基本问题上的推进工作。

简介：<正>弗兰西斯·培根是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在人类认识史上的巨大贡献在于,致力于认识论的探讨,提出并解决了若干重要的认识论问题,实现了哲学研究方向的根本转换。关于培根认识论的性质与特点,学术界

简介：东西方文明冲突与文化融合,既不是争夺话语权及同化的问题,也不是消融各自的特色,而是基于和谐在文化差异中分享与互尊。惟有正视这一点,中华文明的精神价值和思想资源才可能通过与西方经典的相互诠释来与西方文明沟通与交流,并追寻到当今世界根源性精神;进而发现一个为人类理性所能认同的共同的真理与价值标准。恰恰是通过对中西文化元典的比较研究,我们发现不同文化的冲突不可怕;它是进化的一个条件,但是你必须共同融合才能产生新的文明。

简介：自愿性信息披露理论在西方学术界已经被广为接受，实务中也多有应用。然而，综观我国资本市场的发展进程，IPO公司盈余预测自愿性披露甚为缺乏。本文就这一现象展开分析，发现新兴资本市场与成熟资本市场相比，在新股发行制度、资本市场的有效性和竞争强度、信息的供求结构、法律法规和监管制度方面，均存在显著区别，从而形成了盈利预测自愿性披露的外部约束机制差异。本文进一步展开实证分析，发现外部约束机制与IPO盈利预测显著负相关，且统治了其它因素对盈利预测的影响。IPO公司根据盈利预测制度变革和监管规定不断做出权衡和反应，是影响盈利预测行为的首要因素。本文的政策意义在于，无论是政策制定者、监管方还是学术研究人员，在借鉴和应用自愿性信息披露理论时，不能脱离我国资本市场发展和法律监管的实情，否则难免南辕北辙。

简介：本文通过对《性自命出》及传世先秦文献中“情”字的综合考察，指出传统看法中，先秦儒家言“情”，皆为“实”之义，而与情感无关的认识似乎不能成立；《性自命出》与大、小戴《礼记》论情的观点比较接近，这从一个侧面表明，二戴成书的年代，可能与《性自命出》大致相当。

简介：<正>如果说先秦儒家(主要指孔子和孟子)是以道德理想的提升而达到超越自我和世俗的限制,以实现其超凡人圣的天人合一的境界,那么先秦道家(主要指老子和庄子)则是以其精神的净化而达到超越自我和世俗的限制,以实现其对自由的精神境界的追求。如果说先秦儒家采取的是一种积极肯定人生、提高道德学养的方法来实现其超越,那么先秦道家则是以消

简介：关于人道主义和唯物史观的关系，在20世纪80年代的人道主义讨论中，出现了两种截然对立的观点，可以简称为“相容论”和“互斥论”。前者立论的基础是马克思历史观的“连续性”，认为“唯物史观不仅没有取消或削弱马克思的人道主义思想，反而使它建立在真正的科学的基础上而得到了加强”；后者立论的基础是马克思历史观的“断裂性”，认为“作为世界观和历史观，马克思主义和人道主义、历史唯物主义和历史唯心主义根本不能互相混合、互相纳入、互相包括或互相归结”。

简介：<正>稷下学宫是战国中后期的学术文化中心,它的出现是以“士”阶层的空前活跃和百家之学的兴起为前提条件的。随着战国政治形势的发展,各诸侯国对“士”的需求量不断增加,有眼光的诸侯便开始寻求独立培养“士”的新途径,以弥补社会供应量的不足;同时,学术文化自身的发展也很需要能够容纳百家,使它们在一起互相了解、交流、争鸣竞放的学术文化中心。因此,稷下学官的出现是历史的需要,是符合逻辑的必然结果。然而在先秦历史上,这样的学术文化中心为什么唯独出现在齐国而没有出现在其他国家呢?这是一个值得深入探

简介：7月20—21日在黑龙江大学举行，由中国现代哲学研究会主办，黑龙江大学哲学学院及黑龙江大学中国近现代思想文化研究中心承办。来自全国各地的老中青三代专家、学者60余人出席了会议。大会主题报告有：中国人民大学哲学院宋志明教授以“现代中国哲学观演进及其对民族性的遮蔽”为题，讨论了时下的一种社会现象，即大多数现代中国学者把狭义哲学观误解为单数哲学观，尚未树立起“中国哲学观”，有意无意地以时代性遮蔽了民族性。黑龙江大学哲学学院柴文华教授探讨了任继愈的中国史观，及其对我们今天认识中国哲学史学科的发展和进一步书写中国哲学史具有的启发意义。

简介：儒家是不是宗教？说“是”的可以有一千条理由，说“不是”的可以有一万个根据。归根结底，将儒家定位为宗教后，意欲何为？坚决不同意儒家划入宗教，又将如何处置？帽子是不重要的，重要的是帽子底下的脑袋。

简介：汉末魏初，儒学德性我式微，才性说盛行，《人物志》集其大成。具有一定个体独立性和自由精神的才性我存在三个面向：轻视儒家规范而仍以道德为终极关怀，但新道德并不明确，是不清晰的德性我；重视直觉洞鉴的智悟，但程序性逻辑推理阙如，是不彻底的认知我；将个体生命看作艺术的审美存在，但欠缺退而瞻远的超越意识，是不健全的情意我。材质自然主义凸显才性说之自我又使之不完满，魏晋个体之种种自主性据此伸展．

简介：公务员财产申报制度是现代社会政治经济发展的必然产物,是行政监督体系的重要组成部分,是优化行政行为的必要条件.本文试图对财产申报制度的社会政治基础进行分析,说明在我国行政现代化过程中建立财产申报制度的必要性,进而阐述在我国建立财产申报制度的现实性缺陷,最后提出建立适应行政现代化的财产申报制度的途径.

简介：在现代中国思想中，“哲学”及植根于它的整个学科体系以一种几乎无远不届的力量影响着中国人对自己传统的体会与解释。如想避免对传统思想作出素朴与简单的解释，那么在理解传统之前，反思据以理解的整个框架与境阈，应当是比较审慎稳妥的做法。在不可避免地把“中国思想”问题化之前，也应尝试着将“哲学”问题化。这就要求我们在哲学思潮不断的历史流变中，找到那个通常据以判决中国思想的哲学观，并将之变成追问的对象。牟宗三直接依据亚里士多德的四因说重新解释中国古典思想的努力不可谓成功。所谓哲学之第一开端是在存在一本体问题的引导下建立先于生、同于生的体系。

简介：五行说的起源与殷商时期的农业经验有关,指有了"水"浇溉,"火"烧荒,"木"、"金"作农具的条件后,就可以在"土"上种植和收获了,是一种有固定中心的系统认识.西周以后,五行先抽象发展为地舆世界的基本元素,构成"相生"、"相胜"的关系,后又扩大为对于整个宇宙世界的一般认识;认识的系统形式则是无固定中心和有固定中心并存.因为经验性认识在历史的过程中积淀为传统的先验的存在,加上统治者用以阐释政治历史的规律性和现实政治的合理性,秦汉时期五行说异变成了一种关于价值规范和认识模式的先验信念.

简介：象数作为易学的生命之源,本身蕴藏着丰富深刻的思想含义.本文从对象数学的重新审视出发,通过把易象还原为原本的区别性特征,阐发阴阳变易与境域生成的关系,揭示象数的终极价值.

简介：近来,随着城镇医疗救助投入力度的不断加大,医疗救助给付的公平性问题日益引起社会各界的广泛关注。本文基于《中国民政统计年鉴》2008-2012年287个地级市的统计数据,运用基尼系数与泰尔指数测量与分解法,考察了城镇医疗救助给付水平不平等性地区差异的构成因素和贡献因素。结果发现：城镇医疗救助给付存在比较严重的＂横向不公平＂问题。特别是2010年以来,城镇医疗救助给付水平的地区不平等性日趋显著。其中,从地区特征来看,给付水平的不平等性主要来自地区内,以东部地区不平等最为严重。从给付结构来看,＂一次救助＂（资助参保）较＂二次救助＂（大病救助）不平等性更为凸出。本研究还发现,加大＂一次救助＂人均给付的投入力度,有助于降低总体给付的不平等性。

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简介：我国经济快速增长的同时,居民收入差距也快速拉开.同样有着儒家文化传统的韩国和我国台湾省,常被认为是在高增长的同时保持了相对平等的收入分配的典型.中国收入差距的扩大主要源于中国的特殊矛盾.要从解决中国的特殊矛盾着手,探索缩小收入差距、促进社会公平的途径.

简介：中国五千年绵延不绝的文明积累了有关自然界的丰富而系统的知识，阴阳五行是这一知识体系的核心概念之一。阴阳五行不仅应从哲学意义上来理解，更应从科学意义上来理解。科学有事实科学与本质科学之分，阴阳五行学说以哲学直观与思辨作为公理基础，以准公理系统式的纯然本质的方式存在与运行，不依赖事实经验并摆脱经验事实而存在，满足本质科学的意涵。