简介：一、意象与概念（一）、意象与概念的互相包容康德就曾模糊地解决过意象与概念的关系，“在他看来，一个象征就是一种知觉或表象，这种知觉或表象代表了一种概念，但并不是作为一个约定俗成的单纯的符号来代表，

简介：潜规则的盛行作为中国文化中一种独特的社会现象,存在于社会的方方面面,它已经影响到社会的稳定和经济的发展,可能也是造成中国社会信任水平衰落的一个重要原因。近年来,不断有学者指出,中国社会信任水平下降已是一个不争的事实。针对这一现状,本文提出了潜规则认同的概念,即人们对所要遵守的潜规则具有某种功能认可和情感接纳倾向,并表现出行为上的遵从,我们推测人们对潜规则的认同可能是导致我国人民社会信任水平下降的一个重要因素。

简介：有一对夫妻因为双方性格不和而离了婚,夫妻双方都想要孩子,结果法院还是把不到十岁的儿子就判给了父亲;为此,母亲感到非常生气,觉得父亲不配教育孩子,搞不好还会把孩子引向邪路.

简介：慈湖与象山，固有师生之谊。然慈湖之学，并非主要得力于象山，而是在其父亲的教诲下研《易》、并深造自得的结果。慈湖对象山学之贡献，更多体现为对陆门声势的壮大。考察慈湖、象山师弟之授受关系，可知后世以慈湖最得象山之真传，不啻为儒家心学史一大误会。

简介：本文在挖掘道书文献新史料的基础上，就中国传统数学史上的天元术与道教关系进行辨析，从一个侧面分析道教对中国传统数学思想的影响。作者认为：天元术产生的直接渊源是道教“天元”思想，李冶的天元术不仅直接渊源于道教洞渊九容之说，而且从科学思想方法上分析，其“立天元一”的代数表达思想得益于道教三元并列的思维模式。

简介：有关婚姻关系中归因的研究一般基于两个假设，一是稳定性假设，即夫妻对配偶行为的归因是其稳定的归因风格的体现。二是因果关系假设，即归因在婚姻关系的发展中起着因果作用。传统的研究一般是在这两个假设基础上进行的。但最近的研究发现，婚姻关系中夫妻的归因并非是稳定特质的反映而是随着婚姻状态的变化而改变的。这对稳定性假设提出了挑战。本文还讨论了神经过敏症和离婚与归因的关系。

简介：灯仪是道教仪式之中的重要品类。它的形成具有深远的民俗学渊源和思想基础。就理论角度来说，道教之灯仪乃以传统易学为结构框架。本文选择了道教灯仪中的几种要代表性的形式进行考察。作者通过文本的解读与历史追索，认为此类灯仪不仅贯穿着易学的象数法门，而且蕴含着深刻的易学义理观念。

简介：利用重新修订非特指行业的雇主品牌量表,以求职倾向为因变量,通过两个有递进关系的研究,证实不仅雇主品牌结构的功能特征正向影响求职倾向,雇主品牌结构的象征特征与求职者追求的理想自我形象一致性也正向影响求职倾向,表明人们求职时既注重满足个人物质利益的雇主品牌功能特征,也关注求职企业雇主的特征风格与自我理想形象的契合。

简介：《创世记》是讲述选民的来源,《出埃及记》与《民数记》是记述上帝领以色列民出埃及为奴之地及在旷野中的眷顾和保守,《利未记》阐明选民所应尽的义务,而《申命记》正是这段历史的结论:选民应有什么"条件"才能进入上帝所赐的流奶与蜜之地。为此,《申命记》提供宗教的解释:为什么有关的礼仪要施行,为什么以色列民与上帝有特殊的关系。它也特别显示出上帝的属性以及他的子民与他团契的方法与途径;同时又说明哪些宗教的思考方式是错误的,作者去除了这些错误的

简介：人与自然（天）的依存灾系，既有必然的科学基础，也有客观的理论根据，还有着真实的时空表征，即人天在人类历史层面上的时间表征，和它们在现今全球层面上的空间表征。全面而深刻地揭示人天依存关系的时空表征，具有十分重要的学术价值和现实意义。

简介：利用新资料探讨齐楚关系的发展阶段尚属首次.召陵之盟、城濮之战、断道之会、越国伐齐是文中所讲齐楚关系的四个节点,而其中最关键是楚在城濮之战失败中认识到齐在晋楚争霸中举足轻重,主动对齐友好;断道之会使齐认识到晋国势力深入河济及河济以南地区是齐的最大威胁,愿意与楚友好.齐楚大国牵涉面广,对齐楚关系发展阶段的探讨有益于先秦史研究向深度展开.

简介：魏晋南北朝时期，是佛教在中国的初步发展时期。在此期间，中国本土涌现了一批著名的僧人，泰山僧朗就是其中之一。

简介：采用“词汇-图片”启动实验范式,考察概念组合加工过程中的关系启动效应,探讨了关系竞争理论与图式取向理论之间的争论.结果：实验1发现,在目标组合概念与启动组合概念的主名词或修饰词相同的条件下,都会产生关系启动效应；实验2表明二者之间没有相同的子概念（修饰词或主名词）,也会产生关系启动效应.实验3在排除视觉特征因素条件下,再次证实本研究中出现的是关系启动.结论：支持图式取向理论,即概念组合中的关系信息不受修饰词和主名词的限制,是独立表征的.

简介：本文对道教与民俗文化之间的源流因果联系作了探讨，认为：仪式方法上，道教源于民俗；观念信条上，民俗受动于道教；思想渊源上，道教与民俗同根；信仰内容上，道教与民俗本质上一致。由此得出道教与民俗不是主次影响的关系，而是互相影响、互相渗透的互构同源关系的结论

简介：运用现代生物技术干预大脑功能,调节人的社会行为已成为可能。爱情婚姻关系增强是运用药物、基因技术等生物医学手段干预大脑的神经生理功能,增强夫妻间的情感强度、吸引力和＂厮守＂,减少婚外情,降低离婚率,实现爱情忠贞、婚姻美满。但是爱情婚姻关系增强会破坏人的理性和自主,贬低人的尊严,是对神圣爱情的亵渎。其安全问题比其他人类增强形式更为严峻。它还会造成情感欺骗等一系列严重的伦理和社会问题。夫妻双方应用心和智慧经营婚姻,创造幸福的婚姻生活。

简介：

简介：关于葛洪的生平经历，钱穆《葛洪年谱》已有所考证。(1)但受体式及研究视角的限制，他对影响到葛洪思想的某些史事考之不详或失考。笔者试图在钱氏的基础上进行再考证，以求了解葛洪思想和发展的状况。葛洪一生历西晋、东晋二朝，凡八代。从思想的变化发展看，他的生平可分为五个阶段：

简介：佛法认为“一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。”我们凡夫障深慧浅，无法直接证入无上菩提，必须假借一法来修行，八万四千法门都是佛菩萨针对不同根性的众生而开讲的。佛教的一大特色，即寓教义于各种艺术形象，如寺庙、佛塔、雕塑、壁画、故事等，但不是现代学科体系那种意义上的艺术，而是佛理的形象显现，直接感化众生，开启众生之悟门，以达到普渡众生的目的。“梵呗”也是其中之一，如果仅把它当作音乐艺术来理解，不仅显得很肤浅，而且也无法得到真实利益。

简介：现代技术的发展带来了奢侈消费重心的转移、奢侈消费权利的再分配和奢侈消费观念的变革，影响着大众的消费伦理意识。应当从技术创新角度审视现代技术与奢侈的关系，辩证地看待奢侈品的生产与消费；同时，要防止消费行为脱离伦理规约，避免奢侈消费带来社会分配的不公正和对自然环境的损害。

简介：佛教与科学是两种不同的知识体系。从美国对佛教和科学关系的研究中可以看出,两者既有许多根本性的差异,也存在对话的机会和要求。佛教的开放性和批判精神保障了其科学性和正确的发展方向,使其能够就宇宙和人生的本质提出深刻的见解,同时也能够在哲学层面与科学相容。在此基础上,佛教可以与科学在自然环境、人类社会和人的精神世界等不同领域互相借鉴,协力解决人类面临的种种问题。