简介：有了上次的潜水经验．我和小黑决定再去溪流里探险！炎热的夏日．闪着亮光的小溪成了最好的礼物，可我们这样下去一定会被冲跑的，怎么啊？小黑一把摘下我的指环，高高地举向空中。哦！神奇的指环！几乎是一眨眼的工夫，我们的老朋友阿翔已经飞旋在我们面前。小黑说出了我们的难题，阿翔笑了笑，他降低高度把两只后足伸向我们，我和小黑一左一右抓紧它的后足。

简介：早先,公路只能通到山那边。每次从外面回家,汽车只能开到山那边的一个叫大塘的地方。然后,沿着那条挂山而上的石板山径拾级而上。拐一个弯,又一个弯,上一个坡,又一个坡。不知出过多少身热汗之后,山顶上那座古亭,才立在你面前。那穿亭而过、迎面而来的清风,把我这个远方归来的游子接到了亭。饮下守亭的大娘免费提供的一杯凉茶,一种家的温馨就弥漫在全身了……

简介：上世纪20年代初,维新派领袖康有为专程到苏州怡园,慕名拜访当时的怡园主人顾鹤逸,结果却被顾鹤逸称病婉拒。近日,笔者在顾鹤逸后人处,见到了当时两人的诗书往来,以及在两人间牵线搭桥的汪甘卿数封信札。一段尘封已久的历史又被翻了开来。

简介：许多年以来，每年的春天我都要逼迫自己完成一项任务，那就是写一篇有关个人信仰方面的小短文，论述一个自己应该恪守的信条。在我还年轻一些的时候，我总是洋洋洒洒，长篇大论，不惜篇幅地将这个信条写成满满的几大页，试图涵盖方方面面，做到无一遗漏。这些小文章读起来就像是最高法院的辩护状一样，似乎文字能够解决所有有关活着具有哪些意义的争执。

简介：现在去西安，朋友会建议我去大明宫遗址看看。西安是座文化古都。这块土地上，曾建立起中华民族历史上最强大最辉煌的封建帝国。在漫长的两千年里，这座城市见证了这几个封建王朝的强盛与衰败。现在留给我们的，就是一些遗址了。唐代的大明宫遗址挖掘开发不久，算是西安文化的新景点。不久前“申遗”成功，得到国际承认，名声越来越大。

简介：《汉书·郦食其传》说:“民以食为天.”在古人看来,天“至高、至上”,“天佑下民”,主宰万物,连皇帝(天子)都小一辈.以吃比天,足见其重要.古时,把煮饭的锅叫“鼎”,形容富有叫“钟鸣鼎食”.“鼎”是国家和权力的象征,王朝定都叫“定鼎”,夺取政权叫“问鼎”.鼎与吃相连,说明吃关乎国家兴亡.

简介：一般认为，文化只存在于某些领域，其实不然，文化是一个广义的范畴，也就是说文化存在于我们生活中的方方面面，无处不在，统称为大文化。

简介：中国人越来越没有文化了吗？中国人正变得越来越没文化，这绝非危言耸听，是触目惊心的事实：请看我们的网文，错别字连篇，莫名其妙的网络用语满天飞，有的错别字直错得人脸红，我们的书店越来越少、经营书店已经成了一种奢侈，静心读书的人没有，全围人民满脑子都是人民币，造成的结果是一切行为都是急功近利、短视实用，

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简介：　　对中国公民开放旅游的国家和地区越来越多,中国人真是富起来了,许多中国旅游者首选地是欧洲,而且往往都把法国巴黎作为第一站.从巴黎方面传来消息,中国游客太喧嚣,说话声音特别大,像罗浮宫的画廊,中国游客一到,回音轰响,多半是表达惊奇、兴奋与快乐,但其他游客总不免对中国人侧目,管理人员则对此无可奈何.在圣母院或其他宗教场所,中国游客也总是众声喧哗,管理部门为此贴出了许多写着"沉默"两个汉字的告示,但多数中国游客对之熟视无睹,无论是表达感受还是相互招呼的声音,分贝值都颇高,在那些哥特式建筑的穹隆里多次折射,形成声浪污染.……

简介：葛兰西的文化霸权理论现已成为当代西方文化研究(CulturalStudies)的一个主导理论。葛氏有关“贱民”、“民族——大众文化”的观点,以及关于“市民社会”、“公众空间”和知识分子作用的观点,在当代西方人文学术界频繁出现。尤其在第三世界文化批评、后殖民主义批评理论中,文化霸权理论构成了爱德华·萨伊德(EdwardSaid)、伽亚特丽·斯皮娃克(GayatriSpivak)和斯图尔特·霍尔(StuartHall)等人论述的基本理论预设。文化研究作为90年代西方人文学术界的一个重要潮流,其主要诉求是超越西方文化与学术的框架,介入与参预世俗与全球性的社会与文化转型。葛兰西思想为这一潮流注入

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简介：文化消费是人类消费活动的一个重要构成,文化消费对人类的生产生活方式、行为方式都会产生很大影响。我国是拥有55个少数民族的国家,各个民族的文化既鲜明又独特,同时具有不可估量的潜在价值。民族文化不断促进经济与社会发展,千百年积淀下来的少数民族特色文化受到空前冲击,面临着变迁、消解与消逝的威胁。因此,本文对文化消费与民族文化保护的问题进行研究,并提出文化消费与民族文化保护的策略。在文化消费的研究中,大部分学者都倾向于将

简介：第一部全面系统地展示安徽从上古老庄到五四新文化运动的历史,揭示皖文化的深厚传统与特点的八集文化系列片《皖赋》解说词,出自安徽女作家潘小平之手。作者为这部文化系列片确定的基调是:认识文化传统,弘扬民族文化。从作者的这一意向及作品的艺术表现来看,《皖赋》写的是安徽从上古到现代的历史,做的却是文化寻根的命题,意图达到的则是展现皖文化的魅力,揭示其现实意义的目的。若是在十多年前的80年代,《皖赋》绝对不会这样写。《皖赋》的文化寻根意识与80年代文学的寻根意识是不同的。80年代,学

简介：将“五四”新文学的研究纳入中西文化碰撞、交汇的宏观格局,已经若干年了。然而,若干年过去了,可曾有入把这“碰撞”“交汇”的笼统字眼再变成具体、深入的理论解说吗?所谓“五四”时期中西文化的交汇,实质上是西方文化向中

简介：在人类历史上，不同时代的文化先觉者勇立潮头，领异标新，对启发大众的文化自觉，推进文化传承和创新，起着不可或缺的重要作用。郭沫若强调：“举凡先觉者的精神生产都应该是全人类所共有的遗产。”

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简介：摘要随着经济的发展，我国的综合国力不断增强，我国已经从当年的弱小落后的国家，转变为世界第二的经济强国。而经济的繁荣必将需要文化的繁荣，毕竟一枝独秀不是春，百花齐放春来临。本文主要通过对群众文化，和社会功能的分析，探索群众文化的社会价值和文化价值

简介：华盖神木参天翠，岩溶奇花傲群芳。走近《文化文山·西畴》，我的心灵早已被净化，追随墨香魅影，穿越时光隧道，在文化的圣殿自由翱翔。