简介：美国新社会史学是20世纪60年代出现于美国的新史学潮流，它改变了美国学术主流的路线，是在美国60年代的社会动荡的背景下产生并发展起来的；美国60年代思想潮流和思维方式的变化是美国新社会史学产生的思想渊源；新的历史观的确立标志着美国新社会史学的最终形成；新社会史在它的发展过程中遇到了许多无法解决的问题，出现了许多弊病，80年代美国史学界针对这一切提出了改进方案，重新确立了自己独

简介：《梁启超其人其书》作者长期收集整理近代文献，从事《梁启超全集》的编辑和整理工作，积累了丰厚的梁氏佚文散札，对梁启超的生平事迹及其论著进行了全面、深入的探索和剖析。作者积二三十年研究之心得，以流畅的文笔，生动的叙事，为您呈现一个更加鲜活的梁启超。

简介：《近代中国商会、行会及商团新论》；《近代西北回族社会组织化进程研究》；

简介：作者1913年出生于山东世野，1937年毕业于清华大学土木工程系，是中国著名的水利史专家，著有《中国水利史纲要》，《京杭运河史》，《黄河水利史研究》，《中国农业百科全书·水利卷》等专著，并作为主审人审核了《中国水利史稿》及有关黄河，长江，太湖，珠江等各大流域的水利史专著。

简介：广州靠河南岛西陬的最尖端、濒临白鹅潭东岸处的洲头咀，原是不被人注目的荒漠堤岸，但却因几桩历史事件的聚焦而显赫起来。

简介：<正>《中国方志史》由刘纬毅、诸葛计、高生记、董剑云编著,三晋出版社2009年11月出版发行。《中国方志史》,全书分十二章,除第一章通论方志有关概说外,其下按章分为渊源时期(先秦)、始创时

简介：由云南大学姚继德教授和李荣昆、张佐等著的《云南伊斯兰教史》一书，于2005年6月由云南大学出版社出版发行。

简介：<正>二二十世纪在谈及二十世纪上半叶法国汉学研究史之前,正如我已经说过的,在叙述时应该排除不属于历史的现实,原则上现在在世的汉学家的作品和评论也不在考虑之列……下面,我将回顾一下,直到本世纪中叶一些使这一学科享有盛誉的重要人物……完全主导本期第一阶段的人物,是我已故的老师沙畹(EdouardChavanne1965—1918),象他在法兰西学院的前辈儒莲在世时一样,他是整个西方世界公认的汉学大师。我实在不能详尽了解他那浩如烟海的著作,尤其是他作为一个历史学家,其作品几乎涉及各个领域。他的作品,以其重视自儒莲以来,在历史学、哲学研究中所取得的进步而形成的新的方法论为人敬服。沙畹出身于一个在宗教战争中由法国移居瑞士的新教徒家庭,由于家庭的熏陶,养成了严格要求自己,一丝不苟的性格。他得益于当时在法国最高学府所受到的教育,毕业于巴黎高等师范学校。他的校长是一位古代艺术史学家,引导他进行对中国的研究。当时唯科学主义和唯历史主义风行法国,而沙畹也无形中或多或少地在上个世纪末的青年时代吸取了这种思想。

简介：“成都是一座具有2300多年城名、城址不变的历史文化名城”，这是目前流行的对成都城市史的时间定位。其根据是公元前316年秦灭蜀后，于公元前310年张若仿秦都城在成都修筑城墙，以此作为成都城市历史的标志。这种观点，一是源于中原文化正统论的影响，认为之前，蜀地是未教化的蛮夷地区；二是一些学者片面认为城墙的建筑才是城市形成的重要标志。

简介：<正>自从1900年5月26日敦煌藏经洞被打开和千佛洞遗迹被再发现以来,各国学者从不同角度对敦煌发现的各种历史资料进行了广泛的研究,逐渐形成一门“因地名学”的新学科——敦煌学。在研究过程中,学者们越来越清晰地认识到:从敦煌发现的数万卷用古汉文、古藏文、梵文、古于阗文、龟兹文、粟特文、古突厥文等各种文字书写的经卷文献,广泛涉及到古代中国、中亚,乃至世界的人文、社会、自然和应用各个学科。研究这些文献资料,不仅对中国史,而且对世界文化史的研究,都会起到重大的推动作用。因此,大批优秀学者和著作不断涌现,在国际学术界形成了所谓“敦煌热”。敦煌学也就成为一门世界性的“显学”。

简介：<正>苏联著名蒙古史学家符拉基米尔佐夫对迄今为止的蒙古史研究有着巨大影响。作为蒙古史研究方面的必读文献,他的主要著作《蒙古社会制度史》受到了很高评价。《蒙古社会制度史》一书,不仅利用了蒙古文原始史料,而且还利用了经过翻译的波斯文和汉文史料,详细地论述了蒙古民族形成、发展的历史过程,堪称开先河之作。它已被翻译为日、法、汉、

简介：从明洪武十七年至永历十三年(1384～1659)，这段长达275年的元江地方史，是明王朝在元江设置土官制的历史，也是元江军民府土知府那氏的世袭史。然而，正史、野史、地方史志或个人著述，对那氏世袭的著述“寥寥数语，略而不备……”正因为如此，查《元江府志》、《元江州志》、《元江志稿》均无明代土司、土官篇目的设置，所录者不过是个别突出的土司而已。多年来，笔者参阅了一些相关的史籍、著述中涉及明代元江军民府土知府传袭世次的资料，现收录略加考证整理成篇。

简介：

简介：《北史》所載隋代的内容,與《隋書》相關記載有明確的繼承關係。將《北史》的記載與《隋書》加以比照,有助於發現和改正二書各自在傳鈔刻寫過程中産生的）誤,糾正後世對史文理解的偏失。本文將《隋書》卷六一至八五的内容與《北史》相關部分對讀,發現了點校本《北史》的若干失誤,相信對《北史》的整理和研究會有一點幫助。

简介：<正>傣族图腾似乎从未有过专文论述.自然,作为和人类童年有密切关系的图腾文化,是难以泯没的,傣族也不例外,只不过如拨雾看花罢了,所以本文命题就是傣族图腾文化及其史影觅踪.泰族图腾文化的孑遗,看来主要有:一、蛇图腾《山海经·海内经》载:"南方……有神焉,人首蛇身."蛇图腾崇拜是古越人几乎共有的,西双版纳傣族自然概莫能外.傣文古史《泐西双邦》开篇就是一位"人身蛇尾"的"勐神"("勐"是傣语,本意为国家或部落,现通译为地方或坝子.按:"勐神"取其本意,即国家或部落神).传说这

简介：洛阳，地处中原。中原是华夏族的发祥地。历史上有千余年，洛阳是夏、商、周、东汉等十三个王朝建都之地，是当时中国的政治、经济和文化的中心。华夏族在中原地区碰撞、融合、壮大和发展逐渐形成了我国人口最多的汉族。因此，对洛阳民族和宗教的研究不仅具有特殊的历史意义，而且对增强我国民族凝聚力也有不可估量的现实意义，近年来台湾同胞到洛阳寻根问祖，就是一个生动的事例。笔者仅就有关洛阳古代民族史的一些史料进行爬梳整理，综合归纳，撰成此文。

简介：长期以来,对中国古典诗歌的研究硕果灿烂,但对与中国古诗一脉相承的日本汉诗却鲜见涉猎。1992年5月,吉林大学出版社出版了肖瑞峰撰写的专著:《日本汉诗发展史》(第一卷),弥补了国内这一学术研究领域的空白。作者早在数年前便开始了对起于日本奈良时代、迄于江户时代的日本汉诗的研究。此次出版的第一卷分两编。第一编为绪论:日本汉诗概观,包括三

简介：辛亥革命后，1919年孙中山在《建国方略·实业计划篇》昭示国人，主张开辟“南方大港”，港址选定黄埔深水湾，与东方大港(上海)、北方大港(塘沽)鼎足而立，为我国三大世界港市。

简介：沙溪之所以又叫太史溪，有一个普遍的说法。即宋朝任过国史编修的李纲被贬为“监南剑州沙县管库”，谪居沙县，因爱沙溪美景风光，常泛舟溪上，后人因而称为太史溪。其实，李纲自己也直称沙溪为太史溪。并认为“前此未有名之者”。

简介：<正>有的史学史论著,称李延寿所撰《南史》、《北史》“贯通前后不分正统。”或说《南》、《北》二史“承认南北分裂,不强调谁顺谁逆。”这种说法是不正确的。还有的论著亦仅赞李延寿父子贯通南、北诸史、削其相互攻讦之辞而表现出来的史识,对《南》、《北》二史中表现出来的强烈的正统观念鲜加论述,因而有必要对这一问题作一辨正。《北史》卷一百李延寿自述其著述之由:父“大师少有著述之志,常以宋、齐、梁、陈魏、齐、周、隋南北分隔,南书谓北为‘索虏’,北书指南为‘岛夷’。又各以其本国周悉,书别国并不能备,亦往往失实。常欲改正,将拟《吴越春秋》,编年以备南北”;延寿承其志,编为纪传体断代通史。在《北史》卷九三《僭伪附庸列传》序中,李延寿说:“至如