简介：宗教既然作为社会文化的典型构成，宗教的融合就成了社会和谐一个重要部分。古代中国佛、道、儒三家长期和平共处，甚至产生一体化的倾向，并带动了其它文化因子的共同融合。这种特殊的宗教现象既然作为一种现实的客观存在，则必有它存在的合理性。

简介：在佛教与道教的长期论争过程中，道教思想学说的展开深受佛学左右，两家讨论的课题（由本体论而心性论）程序上大体一致，时间先后则道教晚于佛教。本文通过对显庆、龙朔年间佛道论争的分析讨论，认为唐代初年的佛学以南北朝和隋代佛学为基础，在学术理论体系、概念范畴辨析、思维方式展开等领域，都占有明显的主导地位，表明佛教在经历了数百年的传播后，已经进入思想上的成熟时期；尤其在中观学方面所取得的成就，使佛教本体论（本质论）的形上学哲学思辨远高于儒、道两家。佛道之争中道教方面的屡战屡败，说明佛教在学说思想和思维方式上的独特成就。这意味着，不仅道教需要重新审视自己，儒家也同样需要反思自己；一味以排斥外部思想、不同观念为能事的思维习惯，无助于自身的理论发展。

简介：宋朝宰相张商英（公元1043—1121年），为人雄辩敢言，又深于佛法教乘，喜与僧徒游从，时人戏称为“相公禅”。张商英早年追随王安石主持的熙丰新政，大观、政和年间作为宰辅绍述新政，是新党的代表性人物。他能秉忠直言，屡屡与新党权力核心发生冲突，一再被贬斥，颇有“忧国而不惜官”的贤士风范。他自幼学习儒学，早年沾染道风，中年开始向佛，禅学修养较高，与黄龙派禅僧交往非常密切，是北宋佛教最得力的外护居士。

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简介：“波罗蜜多”是到彼岸。此岸即沉沦，彼岸即解脱。以心而论，“有挂碍之心”即是此岸，“无挂碍之心”即是彼岸。佛法超越于世间法，不坏世间法。为了修行了生脱死，必须去掉分别之心；但是，为了生存发展、进行劳动实践，叉必须运用分别之心，这就构成了一种形式上的悖论。如何恰当地处理好这二者的关系，就需要佛法的般若妙智。为了在人间弘扬光大佛法，使佛教所主张并孜孜以求的无挂碍心、大清净心、大智慧心、大慈悲心深入人心，就成了佛教信众神圣的历史使命。

简介：在讨论中唐儒家心性论渊源的时候,学者多采用思想比较的方法。洛阳地区近出铭文中首次出现中唐佛教的'复性'一词。这提供从历史环境的角度讨论儒佛二家心性观念关系的可能。佛教复性观念延续了盛唐时期东山禅法的教学内容和禅修方法。这一禅法与中唐知识人试图重整人伦秩序的理性精神颇为契合。贞元后期,李翱、韩愈定居洛阳,他们的亲知友朋直接接触禅法,不约而同地感知佛教的复性观念。这是儒家知识人提出心性论的知识环境。

简介：上海自1843年开埠，至今已有一百六十多年了。昔日殖民地租界的十里洋场，如今已成为名闻遐迩的国际性大都市。上世纪九十年代末，上海抓住了振兴浦东，发展经济的历史性机遇，在政治、经济、科技、文化、社会诸多方面，都发生了翻天覆地的深刻变化；而伴随着新世纪上海新一轮发展的佛道教，也在悄悄地发生潜移默化的变迁。

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简介：本文简要分析了中国古代刑法对佛道教实行宗教法律管理的相关内容、主要特点及原因,并说明在这样的法律规范外部环境下,道教只能走上心性化的道路,并日渐式微.

简介：小乘罗汉能不能成为禅宗的祖师?在中国佛教的历史上,曾经有过这样的“公案”。本文站在思想史的立场上,对此问题加以全面的探讨。笔者认为,在早期禅宗中禅师们并没有意识到这个问题,到了《北山录》才有明显的意识。此后宗密、裴体以及契嵩都对此问题发表过自己的意见,本文对他们的看法加以详细的分析并指出,唐宋僧人讨论这个问题的时候,把它与对“传法”的看法或者历史观结合起来,展开了精彩的思索。

简介：位于马来西亚马六甲的“南无阿弥陀佛”店，自去年12月30日开始设置免费素食餐与公众结缘后，引起各界的回响。远在沙劳越、吉隆坡和公众人士免费品尝。“南无阿弥陀佛”店的管理人江汝铭说，许多人都是怀著怀疑和好奇的心情询问他，包括不少来自外州的人士，他都一一给予回答。“这是间非盈利的店面，只要公众有需要，我们就会提供服务。即使是大年初一或除夕，我们都会开店。”

简介：定光佛又叫“燃灯佛”，他是在释迦牟尼多生之前即已成佛的佛祖。当释迦牟尼前世还是一位儒童时，曾经向定光奉献青莲花。定光佛对这位儒童预言：“在以后的贤劫之世，你应当成佛，称号是释迦牟尼。”目前，国内已发现供奉定光佛舍利的地方有两处，一处是镇江甘露寺铁塔，另一处是在山东惠民县归化镇。

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简介：再论抗战后期周佛海思想之变化马振犊众所周知，周佛海是汪伪集团中的第三号人物，他“下水”为奸是其在“抗战亡国”思想指导下主动的自觉行为，并且有一套汉奸“和平”理论以为根据。然而，在其投敌后，几年来奴才生涯，也使其思想心态发生了一些变化．这些变化，使其在...

简介：应台湾佛教界的联合邀请，中央政府特批，2002年2月23日，陕西西安法门寺佛指舍利在两岸佛教界400多名僧俗弟子的护送下，由专机运抵台湾，先后供奉于台湾大学体育馆、台北县三峡镇金光明寺、高雄县大树乡佛光山、台中港区综合体育馆、南投县埔里镇中台山等处，于3月31日返回法门寺。佛指舍利赴台供奉第一星期，瞻仰信众就近百万。

简介：昨天，我和同事吃饭聊天。她报怨孩子让她如此操心：学习不专心，偷偷躲到厕所打游戏，上课外辅导班也要她陪着监督等等。而所有牢骚总结起来只不过一句：儿子不按照她规定的标准去成长。

简介：隋唐时期，道教继续延续了在佛道论争之中建构自身心性思想的历程。特别是唐初佛道论争所提出的问题，对于日后道教心性论的形成与成熟起了推动作用。两次佛道争论高潮中涉及的问题很多，本文仅对于唐初佛道论争所涉及的心性思想方面的内容作了分析，认为二教对于“道”与“道体”范畴的不同理解以及对于“道法自然”、“道生万物”等本体论、本源论命题的不同看法，不能不说与佛教思想的激发及其佛道争论的刺激有重要的关联。特别是佛教心性论只是道教思想家进行思想创造的“前理解”与诠释背景，他们的诠释对象仍然只能是道教及其道家思想传统，因此，道教心性论思想的若干命题即便是与佛教的相关部分非常相似，但其基本精神仍然是道教的。换言之，佛教心性论影响道教心性论的最大者其实是哲学方法，而非简单的名词与命题的移植或模仿。

简介：龙兴寺北齐单体立佛数量多，雕刻精，是该寺最具代表性的艺术作品。通过对山东、青州及其周边地区北齐佛教造像题记的考察分析，结合青州与龙兴寺存在华严思想信仰的历史实情，初步推断这批单体立佛的题材应以卢舍那佛为主。