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简介：马采西亚建国后对华人文化的区别对待，使大马华人遭遇了前所未有的危机感，进而直接催生了马华文学的反乌托邦书写。一方面，对文化中国的美好想象形塑了文化乌托邦，但是融入过程中的失落感和文化归属的焦虑感迫使作家进行反思：另一方面，原乡在想象中被“误读”．打上了华人家族垦殖史的深深烙印而成为作家们的“乡土乌托邦”。原乡“误读”和反乌托邦书写的纠缠．不但展现出马华作家们新时代的思考面向和轨迹，而且表达了他们对故土、家园在工业化社会的强势侵袭下不断变异而感到的无尽担忧。

简介：<正>海外华文文学,指的是“在中国以外的国家或地区,凡是用华文作为表达工具而创作的文学作品”,也即“是中国大陆和台湾省、港澳地区以外各国的华侨、华人、外国人土,以华文为表达工具,以反映华侨、华人和其他人在居住国的社会生活,或中国大陆和台湾、港澳地区社会生活为内容的文学作品”。这是约定俗成,早已为学术界所接受了的定义。由此可见,海外华文文学生长在异国他乡,遍布于中国以外地球村的每个角落;它以华文为工

简介：在图像时代，海外华文文学的教学很有必要和图像结合起来，其依据在于：1、在课时少、作品多的前提下图像因自身的形象性和全息性而呈现出独特的认知优势．2、在图像社会和网络环境中成长的当代大学生对图像材料更易产生认知兴趣．3、在当代大学生的知识储备中相对薄弱、生活阅历中相对陌生的海外华文文学更需要图像资源作为教学的辅助和兴趣的导引。当前，海外华文文学教学的图像资源较为丰富．其中成为热门话题的也不在少数。在使用这些资源时应注意以下策略：1、要围绕教学目标选择典型而恰当的图像资料．2、要实现文学文本与图像材料的优势互补，3、要始终重视文学性的挖掘与引导。

简介：<正>马华文学从一九一九年的诞生到五十年代马华文学独特性的形成,这段过程文学史家方修先生在他的巨著中已经作了详细的论述,我不再重复。这里我想大略谈一谈五十年代后马华文坛的一些状况。在谈这个问题之前,我还得提一提马华文学发展史上的两个重要阶段。其一是战后初期(1945——1948)发生的有关“马华文艺独特性”和“侨民文学”的那场大论争。参与这场论争的作者非常多,论文洋洋洒洒,涉及的问题也非常广。这场论争建立起了“马华文艺独特性”的理论指导,也纠正了“侨民文学”的创作偏向。其二是紧急法令初期(1948——1953)。英殖民

简介：＂跨界＂是在台马华文学的重要美学特征。从血缘上看,在台马华文学与马华文学和台湾文学都有脐带关系;从创作来看,马、台两地的双乡经验,成就了在台马华文学的跨界书写,使之成为南洋情境与台湾经验相结合的＂另类美学＂。

简介：马华文学在６０年代开始，与台湾、香港两地文学界发生密切联系，中国文学对马华文学的影响与渗透，也由此而绵延。台湾、香港两地文学对马华文学的影响是长期而多方面的，特别是５０年代末至６０年代中，即新马分治前的这一段历史时期，流行于台湾的现代派文学，以及香港...

简介：2011年4月16日至17日，由四川大学文学与新闻学院、四川大学现代中国文化与文学研究中心、台湾中国现代文学学会、台湾东华大学华文文学系共同主办的“海峡两岸百年中华文学发展演变研讨会”在春意盎然的川大校园内召开。

简介：《瞭望东方周刊》：在对待中国历史和传统文化的问题上．一直存在全盘否定的历史虚尢主义与全盘肯定的文化复古主义两种倾向，这个问题你怎么看？

简介：当前雅言传承文明，经典浸润人生。诵读经典诗文对于提升人的境界、丰富人的内涵、开阔人的胸襟、净化人的灵魂、启迪人的智慧有着极其重要的作用。

简介：'看这里,跟着叔叔一起做,先把手里的泥揉一揉,捏成一个近似这样的形状,这就是它的身体……'晋城彩塑非遗传承人刘惠斌的弟子崔志英边说边挨个给学捏泥人的孩子指点、纠正:'这位小朋友做得很好,就是有点长了,就这样,往回收一点……'这不是一节美术课,更不是什么培训班,这是晋城市'非遗'美术体验互动展活动现场的一个小镜头。

简介：京剧艺术是伟大的中华文化的最佳载体,是前辈艺术家留下的宝贵遗产,需要我们继承并发扬光大。它有这样一种妙处:广采博收,采取拿来主义,见好就拿,拿来就化,成为自己的财富。要了解中国文化,提高自身文化素养,观赏京剧不失为“终南捷径”,旨在对京剧发展的大力宣传和推广。

简介：习近平同志在全国宣传思想工作会议上的重要讲话，对中华文化的深刻内涵、突出优势、独特价值及其与中国特色社会主义的内在关系作了精辟阐述，对创造中华文化新的辉煌发出了强有力号召，立意高远，思想深邃，内涵丰富，为我们深入理解和大力弘扬中华优秀传统文化提供了根本指南。

简介：对CNKI期刊的文献检索发现，关于中华文化外译读者接受问题的研究文章数量少、研究范围狭窄，且思辨多、实证少。提高认识、加大投入能使该领域突破瓶颈，丰富其研究内容和方法、构建多学科研究的理论体系是手段，减少语用失误、跨域文化障碍等是重点，增强外译的针对性和传播效果是弘扬中华文化的有效途径。

简介：习近平总书记在山东考察工作时关于中华文化的讲话是中国共产党领导人首次在孔子家乡对儒学和中华文化作出的空前高度的评价，具有里程碑的意义。如果说1984年中央批准谷牧同志组建中国孔子基金会是高层率先打破反传统的文化激进主义思维模式，还原孔子“杰出思想家、伟大教育家、著名社会活动家”和“世界古代思想文化巨人”的历史地位，认为孔子思想和儒学的精华对当代经济社会发展有积极意义，对于促进祖国统一、加强中华民族认同感、增进与各国人民的友好合作有重要作用，

简介：距今一万年前後，长江流域和黄河流域先後发生了水稻农业和种植粟、黍的旱地农业。大约五千年前後，出现了部分手工业和农业的分离，同时出现了社会的分化，城堡蜂起，小国林立，神州出现文明的曙光。夏商周三代是中华文明发展的上古时期，中华古代文明在物质、制度和精神诸方面都有高度发展，基本特质都已形成。以三代文明为主体、结合周围多个青铜文化的多元一体格局基本奠立。春秋-战国是从青铜时代向铁器时代转变的时期，是社会政治体制发生深刻变化的时期，又是文化昌盛和学术思想特别活跃的时期。孔、孟、老、庄等大师辈出，灿若晨星。这个时期在文化上的成就不但对此後中华文明的发展一直发挥着重要的作用，就是对世界文明史来说也是一个巨大的贡献。