简介：鸠摩罗什作为中国历史上一位功勋卓著的译经大师,他的传记在古代文献中均列于佛教僧伽分类中。通过对史料的细致分析,可以发现鸠摩罗什在经历了事主更迭、服务权贵和被迫破戒之后,其身份已经发生转变,他不再是空门之僧,而是向空门和世俗的交界靠拢,成为一名官僧性质的僧人居士。且罗什的身份变换起点并非源自史料所载的＂破戒＂时段,可以提前到其服务于吕光军中的时期。

简介：鸠摩罗什是中国佛教史上著名的翻译家,他在佛经翻译史上作出重大的贡献。本文拟就其翻译问题做些探讨。其一,翻译中的文与质的关系,侧重为何？翻译中的译场译与讲,传播效果为何？其二,谈谈他的佛经翻译理念与实践对我们今天宗教经典翻译与传播的启示意义。

简介：举几个连在一起的例子,说明鸠摩罗什译经中的失误。这几个例子是：＂是人相行不＂,＂菩萨云何为坏诸相＂,＂不取无相＂。

简介：重庆摩企拿了产品，去勇闯初级化了的海内外市场，这其实就是一条在没有完成国际化必须的“格式化”之前，把初始化与强行升级一道来做的战斗。其结果是什么?另辟财路掘来“第二桶金”?还是避免了可能的毁灭性打击而留一条后路?下面的个案正可视为重庆摩帮强行升级的海外版——

简介：阿史那思摩家族在突厥、粟特、铁勒和唐朝之间起着特殊的桥梁和纽带作用。思摩是杂有粟特血统的突厥人,在东、西突厥汗国及唐朝立下汗马功劳。他的一生见证了两突厥汗国的争斗、东突厥汗国的强盛和灭亡、唐与薛延陀的冲突。思摩的夫人延陀氏的生平反映出突厥与铁勒复杂而微妙的关系。思摩由于特殊的种族和族群身份,信奉粟特系祆教。这些都是研究中古时代族群关系和文化交流中值得重视的问题。

简介：

简介：

简介：本栏目最后一期文稿，幸获台湾中生代诗人、诗评家白灵先生穿针引线，俾使彼岸的声音及时加入我们的研讨。在诗学前沿硕果累累，且不殆于推广普及的萧萧，凭借古典诗学深厚的心物说——心随物以宛转，物与心而徘徊，作为文章立论依据，从发生学的角度倡举好诗的基本条件，在于心与外物的交感互动。他通过对林亨泰《风景》组诗、郑愁予《小城连作》的细读举证，强化了这一理念鉴识。

简介：华夏摩尼教向据《老子化胡经》之“化摩尼”说而依托道教。时至明代，福建民间明教徒还在继续将此说俚俗化，称老子寄形苏邻国禁苑石榴，王后食之受孕而诞摩尼。然本文所解读的霞浦钞本一篇汉文诗偈《下生赞》，却只言摩尼佛寄形石榴，不言老子所化；其所在科册则一反唐宋摩尼教攀附老子、依托道教之传统，不仅未提老子化摩尼，而且宁愿把古代印度教、琐罗亚斯德教、基督教等的教主奉为主神，亦不延请老子入座，全科册未见太上老君身影，由是益证该科册不可能出自唐宋摩尼教徒之手。本文以宗教学的常识，解释科册包含夷教资料的原因，并在以往研究的基础上，进一步推证科册乃明末清初霞浦当地意在创立新宗的民间法师所造。

简介：十五年，在历史的长河中只是一抹涟漪，但湖南地税却用十五年的时间，谱写了从无到有、发展壮大的壮丽诗篇。作为湖南地税十五年筚路蓝缕的见证者和参与者，最难忘怀的，就是与同志们一起壮大怀化地税收入规模的那些记忆。

简介：一、引言2008年10月以来，福建霞浦县柏洋乡上万村周围发现了大量摩尼教文献、文物与古遗迹，经中国社会科学院世界宗教研究所金泽副所长、黄夏年研究员、陈进国博士和郑筱筠研究员等专家的系统调查研究，确认为古代摩尼教遗物。

简介：

简介：20根火柴棒摆成A、B两图,图A与图B的面积之比为4:1。请你从图A中拿出1根火柴棒加在图B上,使图A与图B的面积之比为3:1。注意,图A、图B的形状可根据要求变化。

简介：今天的写话课上要进行一场特殊的“比赛”，同学们都十分期待。

简介：为了考查同学们的学习情况,山羊老师和同学们玩起了游戏,他要和同学们在玩中学数学。只见山羊老师拿出两根绳子说：“这两根绳子,哪根长一些？”“这我知道,”小松鼠抢着说,“要比较两根绳子的长短,可以把它们的一端对齐,另一端多出来的就长。”说着,小松鼠把绳子这样放,如下图：

简介：

简介：随着“嘟”的一声哨响，同学们就像一排跳跳球一样弹了起来：有的优雅，像仙女从天而降；有的灵敏，像丹顶鹤单脚舞蹈；还有的腹部一拱，像刚跃出水面的鱼儿。张瑜涵两腿像小弹簧，脚尖轻点地面，

简介：“比”的作用不可低估。关键在于与谁比，如何比。

简介：

简介：说话课,白老师在黑板上写了三个字:比吹牛。丁丁问:'白老师,吹牛不是说假话吗?'白老师说:'我这儿说的‘吹牛’不是说假话,是指夸张,这是一种修辞手法。如果我们学会了吹牛,说出来的话,写出来的作文,一定会更生动,更有趣。'冬冬问:'昨天,我爸爸说过一句话——‘在山坡上,大家挖坑、栽树苗、浇水、垒石墙,人人挥汗如雨。’——谁身上的汗水像雨一样?这是不是吹牛?'白老师点点头:'是啊.''我说,'冬冬举起手,'我爷爷种的玉米获得了大丰收,掰下的玉米棒多得堆成小山了。'