简介：读完小说．不禁拍案叫绝。俗世奇人，奇人俗事。不愧大家手笔，写些小事也这么惊心动魄!

简介：汉语历史词汇的发展往往与俗写有千丝万缕的关系，“埴陆”、“嚷”、“塔橙”、“杪板”、“坌”和“吆喝”必须通过俗写考释其语义及来源。

简介：章太炎（1869--1936）自述为学次第，有“自揣平生学术，始则转俗成真，终则回真向俗”之语，虽笼罩甚广，但其对世风偷薄的忧患，殆无疑义。更具体地说，真俗二字中的“真”，

简介：寺院僧侣是藏族社会最早饮茶的群体之一早先，由于茶叶得之不易，所以，吐蕃民间普遍都把茶叶当作开胃养身之珍品来看待，只有地位较高的阶级阶层才能享用得到。吐蕃前期，藏族社会中能够饮茶的主要是宗教人士和上层贵族普通百姓到后来才逐渐能够喝到茶。“由于藏族对僧人（喇嘛）十分崇敬，他们的饮茶习惯极易被人效法。

简介：<正>契丹族所建立的辽朝虽仅存在二百多年,但在十至十三世纪的中国历史中却占有重要地位,并留下不少宝贵遗产。“因俗而治”就是一份重要的政治遗产。《辽史·百官志》中记载:“至于太宗,兼制中国,官分南北,以国制治契丹,以汉制待汉人,……因俗而治,得其宜矣。”故而过去常常把“因俗而治”单纯地理解为不同的官制,或仅仅依据字面含意认为是针对不同民族的习俗进行治理的民族政策。这样认识未免有些过于简单。“因俗而治”的核心应该是“以国制治契丹,以汉制待汉人”。“国制”,即十世纪时中国境内契丹族政权的奴隶制;“汉制”,即十世纪时中国境内中原地区汉族政权

简介：匡谬，指纠正错误。正俗，指改正低俗的成分，使之成为高雅的作品。有些习作，从整体上看是好的，基本上无大毛病，往往在局部出现微瑕，应该匡谬正俗，使之成为—块完美无瑕的碧玉。

简介：“俗辣”本是闽南乡间的一个俚语，用来形容外表张牙舞爪、撒泼耍赖，内里柔软细腻、敏感多思，平日状似拼命三郎，遇事却又溜边儿跑的女人。闽南人轻笑着说出这个词的时候，

简介：中国是农业大国，神农氏尝百草分五谷，开始了农业。甘肃省临夏地区属黄土高原，几千年的农业文明创造了丰富的农耕文化。当地农俗事项反映千百年来这片土地农耕文化传承过程中对自然的理解和认识，成为民俗中农俗的重要一部分。随着科学技术的飞速发展，有些简单原始的耕作方法已被现代机器所替代，随之有些农俗也消失殆尽。本文意将临夏地区流行的汉文化中几则农俗记录下来，与飨各位。

简介：纸扎行业有上千年的历史,在漫长的发展过程中逐渐形成了其特有的行规行俗,表现出独特的历史性、地域性、趣味性.传统纸扎业有庄重的祭拜仪式、谨严的手艺传承规矩和形象神秘的行业交流语言,彰显其人文特质.

简介：

简介：本案是因遗赠人的婚外同居者向遗赠人的配偶索要受赠’遗产引发的纠纷。我们认为，遗嘱人违反公序良俗的遗赠无效，法院对本案的判决是正确的。

简介：早在先秦时期,博弈活动就成为古代中国一种奇特的社会习俗和文化现象。六朝时期,随着各民族交流机会的增多,各民族习俗文化的融会贯通,社会物质技术的发展、进步和商业经济的繁荣,博弈活动呈现多样化、复杂化的发展趋势,并形成奇特的博弈文化现象。这种文化现象对后来中国习俗文化的影响至深且广,仍然值得今天的人们玩味。

简介：端午节自春秋战国开始发展至今,已有两千多年的历史,唐代是这一历史中浓墨重彩的一笔。细考《全唐诗》,可发现这一时期的端午诗记录了端午在饮食、辟邪和助兴方面的节俗。这些节俗寄寓了深厚的文化内蕴,既有良辰佳节的闲情逸致,又有浓厚的生命观照意识,还有感恩戴德的歌颂。它们是作者济世爱国情结的体现,也是整个时代氛围和端午节自身发展规律使然。

简介：像四千年前雄踞东北大荒山的满族先人肃慎以楛矢石砮,与中原发生联系,开辟满族文化先河,继而挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲,留下东北无以胜数山川河谷、驿站城郭等满语地名一样,如今在东北,遗存着挖掘不尽的因满语或满族风俗或与汉语嫁接

简介：寒食节插柳的节俗由来已久，对于这一节俗的起源及其蕴涵的原始文化意义，历来存在不同的看法和认识，至今难有定论。本文认为：寒食节插柳滥觞于西周初期的“禁烟取火”制度，源自古人对火的崇拜，它是现实生活在节俗中的具体反映。

简介：俗史学在满足社会的娱乐需求的同时,对历史教学也有一定的积极作用,可以借助它激发学生的学习兴趣,利用它多种表现形式丰富教学方法,并根据学习的迁移规律,发挥俗史学在历史学习中的正迁移作用

简介：柳永是北宋第一个专力写词的作家，其俗词创作在中国词史上具有重要的贡献和地位。这主要表现在：一、将词引入市井，使“雅词”还俗；二、提高了俗词的艺术表现力；三、深入细致地表现了市井坊曲生活，为俗词赢得了众多读者，从而扩大了词的社会影响，推动了词的发展。

简介：俗民家族是指具有传统的农耕生活方式和家族的基本功能的家族。（1）俗民即普通民众的意思。俗民家族包括底层的平民的家族和具有传统生活方式的上层的富裕家族。它的家族关系治理模式与国家关系具有同一性。家是国的微缩,国是家的放大。所谓＂修身、齐家、治国、平天下＂的君子成就之道,就是由家到国的扩展关系。

简介：人类之所以需要诗，是源于生命与存在的需求，本真的生命就是诗化的生命；诗歌是什么？诗歌无非就是写出自己的感悟，同时也能让别人受到感悟。

简介：所以《杂赋》类《客主赋》虽没有一篇作品存下来,《杂赋》类中有,《杂赋》中有《成相杂辞》十一篇