浅析同义词“坟”与“墓”

浅析同义词“坟”与“墓”

许培如

上海交通大学 200030

[摘要] “坟”和“墓”在古代汉语和现代汉语中经常连用，构成偏义复词，彼此之间又具有较强的独立性。作为同义词，“坟”和“墓”的区别在汉代之后也逐渐消失，但在春秋战国之际，两者之间依然存在差别。

[关键词] 坟 墓 区别

一 同义词“坟”与“墓”概说

坟和墓在《汉语大字典》中均有“坟墓”这一义项，《说文》中有“坟，墓也”的条例，《广雅·释丘》中则有“坟、墓，冢也”的说法，均指埋葬死人的地方，不论是在古代汉语还是在现代汉语中，坟和墓都存在相互替换的情况。“坟”和“墓”是一组跨越历史的同义词。

坟和墓在古代汉语中，除了单独使用外，还出现了连用情况，如：

1）至于国邑之郊，不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜。（《吕氏春秋》

2）又风闻老夫父母坟墓已坏削，兄弟宗族已诛论。（《汉书》）

隋唐五代之后，也开始出现“墓坟”的说法，主要出现在一些口语性较强的变文和小说中，如：

3）不须白玉为棺椁，徒劳黄金葬墓坟。（《敦煌变文》）

4）〔旦〕则说是天曹，偶然注定的姻缘到，蓦踏着墓坟开了。（《牡丹亭》）

但“墓坟”的用法并不普遍，且主要在一些通俗文学中出现，并没有取得主流社会的认可。在现代汉语中，该说法逐渐消失，统一为“坟墓”，且坟和墓仍保持较大的独立性，如：

5）在马家迎娶英台的日子，花轿路经山伯坟前，英台悲愤下轿祭奠。（《“我们自己的交响乐”》）

由此可知，“坟”和“墓”在古代汉语和现代汉语中均属于同义词，二者由“埋葬死人的地方”这一共同义素相联系而处于同一语义场，连用构成偏义复词。此外，坟和墓由于长期连用，使得两者之间的区别逐渐缩小。

二 “坟”与“墓”的不同

（一） 本身概念意义的不同

尽管“坟”与“墓”为在古代汉语和现代汉语中均为同义词，但二者之间的概念意义仍旧存在细微差别。

1、“坟”

段玉裁在《说文解字注》中指出：“墓为平处，坟为高处。” 从词义的发展演变来看，“坟”和“墓”在词的初始意义上就存在所指的不同。“坟”最早出现《尚书》中：

6）厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。（《尚书》）

王先谦引《晋语》“地坟”一句，认为有肥膏则坟起，因而，“坟”最初出现在典籍中时指的是肥料堆积大量堆积的高处于平地。

7）其于德施也，纵禁财，发坟仓，利于民者，必出于君，不使人臣私其德。（《韩非子》）

“坟”在此处已经不再有肥料堆积义，但保留了“高”的义素，指的是粮仓高于地面，形容粮仓的充实。

2、“墓”

“墓”则在第一次出现时就已经拥有了“坟墓”义。

8）惠公曰：“昔王季历葬於涡山之尾，滦水啮其墓，见棺之前和。（《吕氏春秋》）

例8不仅表明“墓”有坟墓义，且鲜明地指出了一般“墓”所处的地方较低。

3、坟与墓

从词义的进一步发展来说，“墓”在后代词义的发展变化过程中，并未丢弃原有义项，一直保留至今。“坟”则不同，在后世文献中，其义项高大逐渐消失成为义素，出现了“坟墓”这一新义项，《吕氏春秋》中已存在此种义项：

9）亲射王宫，鞭荆平之坟三百。（《吕氏春秋》）

“坟”在这里明显已经开始有埋葬死人之处的义项，与“墓”相近。

10）曰：罪不孥，宫不女，馆不新，陵不坟。（《法言》）

杨雄《法言义疏》中指出“陵不坟”是由于“葬于霸陵，因山，不起坟。”明显指出了“坟”是处于高地的埋葬之地。这一点与诸葛亮的“武侯墓”相似，郦道元在《水经注》中指出武侯墓之所以称之为“墓”是由于其“葬于其山，因即地势，不起坟垄”。可见，“坟”与“墓”的区别还是较为明显的。

11）孔子葬母于防，称古墓而不坟，曰：“丘，东西南北之人也，不可不识也。遇四尺坟，遇雨而崩。”（《汉书》）

师古认为“墓谓旷穴也，坟谓积土也。”可见，“坟”已经不一定非要高大，只需要在旷穴上掩盖积土，超出地面均可称之为“坟”。且此处的“坟”的概念义得到了进一步的细化，即其指的是和“墓”相联系的，是“墓”上面高于地面的积土部分。

坟与墓的区别在后代逐渐缩小，凡有墓处必有坟的社会现实使得二者含义逐渐趋同。“坟”和“墓”除了出现大量的连用情况外，两者的概念义之间甚至出现换用现象。

12）尔何知！中寿，尔墓之木拱矣。（《左传》）

这句话中的“墓”是其上有树的，指的是高于地面的埋葬死人之处，与“坟”的含义相近。

“坟”和“墓”概念义的不同，首先是由于客观事物的细微差别，坟指较高的埋葬之地，墓指较为平坦的埋葬之地。其次，是由于人类认识的发展，使得埋葬之地开始得以区分。

2、文化意蕴的不同

“坟”和“墓”的不同，不仅仅在于其概念义的不同，还存在于其文化上的差别。

我国自古以来便重视丧葬。据考证，在原始社会我国已经出现了墓穴，且有了公墓的雏形，商周时期，多以血缘关系为纽带进行埋葬，因此形成了大规模的墓葬群，因此“墓”有时候也指的是大规模地安葬死人的地方，且往往与血缘关系相关。

《周易·系辞》中记载：“古之葬者，厚衣以薪，藏之中野，不封不树。”结合目前考古发现来看的话，春秋以前的墓葬大多没有高而凸起的坟丘，多为向下打造洞穴进行埋葬，向下打造的空间一般被称之为墓穴，又叫做墓。

真正的坟丘直到春秋晚期才出现。据专家考证，坟丘式的墓葬一直到战国才开始流行。

13）三曰：世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾阼也若都邑。以此观世示富则可矣，以此为死则不可也。（《吕氏春秋》）

14）古者不封不树，反虞祭于寝，无坛宇之居，庙堂之位。及其后则封之，庶人之坟半仞，其高可隐。今富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观增楼。中者祠堂屏合，垣阙罘罳。（《盐铁论》）

这段两段记载充分说明了，当时墓葬不仅出现了坟丘，且坟丘有了炫耀身份的作用，更有了在坟丘上植树以显示高大的做法，坟丘更多的是一种社会身份的说明。且“坟”在刚刚出现“埋葬死人的地方”这一义项时，并没有直接与“墓”相结合，而是多与同样表示“高”义的“丘”相结合，组成“坟丘”，有时也称之为丘垄。

在后世中，这种以坟丘高地来彰显功德和身份的做法逐渐被官方所采纳，且被明确纳入体制管理的一部分。

15）列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差。（《汉律》）

社会现实的改变在语言上得到了直接的反映。战国后期，坟丘的逐渐普遍化，使得有墓必有坟，因而坟墓才慢慢开始混为一谈，且此时的坟与身份相关联，对后代丧葬礼仪产生了重大影响。

三 结语

每一个词都有着一定的社会文化底蕴，有着自己的发展历程。坟墓一词在现代汉语中已经凝固成词，二者之间的区别也越来越小，但应该注意的是在历史发展过程中，“坟”与“墓”作为同义词，除了在词义上存在区别外，在文化意蕴上也存在差别。在考察同义词时，应将同义词的历史发展和文化承载考虑在内。

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