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  • 简介:美国当地时间2月15日上午10点,著名国学家曼居士在洛杉矶家中安详辞世.季年103岁。曼,女,原名刘世纶,1914年生,祖籍湖南省幼承庭训,6岁以《左传》开蒙,1935年被时任北大文学院院长胡适之先生特别录取,就读北大法学院经济系。中年为明了生死而学佛,先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师。

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  • 简介:岁月荏苒,转眼间伯父离开我们已二十年了,每想起往事或重读遗稿,他那慈祥和蔼的容颜,如在眼前,不由人要想到他潜心研究道教学说六十余年,对《道藏》内、外丹经及静功修持之道,有极高造诣,撰有不少著作和文稿,在道教界有广泛影响,也是他被誉为近代道教学者的原因。他对中医理论,也有研究,为中医界所称道。一九五七年中国道教协

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  • 简介:天气好的时候,来自北京的李语涵喜欢穿着自己设计的禅服,带着从外边收养的田园犬,在楼下院子里的菩提树踱步。这株样貌挺拔的菩提树是一位出家人送给李语涵的。

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  • 简介:儒律合一思想,是赞思想中重要的一环。这不仅涉及到赞在吴越国时的身份问题,还关乎到他是以什么身份来编撰《宋高僧传》,以及《大宋僧史略》等问题,因此,重点围绕这两个问题进行论述。第一,为了从根本上了解赞儒律合一思想当中的律学思想,我们有必要对赞"律虎"身份的由来和他在律宗史上的地位加以确立;第二,通过对赞所留下的著述和其它文字资料的反复阅读和用心思考,可以发现,赞的律学思想与儒家思想或礼制有着一定程度的结合。

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  • 简介:二十世纪初,一位俄国的生物学研究者麦奇尼可夫曾在其著作《长生论》的结尾这样写到:“我不能深信,依任何现有性质自然的倾向,能变恶为善,能变不适应为适应。这样理想不能实现,并不足为奇。虽然有人认为,自然有牺牲个体保存种类的趋势。这是根据个体死亡种类犹存的理由。但在另一方面,在世界上有许多种类现在确已完全灭绝。

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  • 简介:报载:罗竹风同志于1996年11月4日逝世,享年85岁。像一深秋的丹枫,安详地飘落故处。15日告别,上海姚民权牧师来信说:"是日,仪式简单,签到时发《生平》一纸,没念悼词,只是默哀后即向遗体告别。"初见罗老,是在1952年夏末的华东区神学教育座谈会上,当时他任华东宗教事务处处长。会上曾有这样一席话:在反帝爱国的前提下,任何神学思想都有存在的自由,政府将不加过问,中国各派神学思想是不能‘定于一尊’的。换句话说,宗教信仰既然自由,我们的神

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  • 简介:石家庄的一家饭店,吃完饭的刘正军悄悄叫来服务员,“请把那堆人家吃过的贝壳打包、我要带回去。”看服务员满脸疑惑,他笑笑说,“我不是卫生防疫站的,你照做好了,我有用的。”这天晚上,刘正军用细小的字、把完整的一部《心经》写在了小小的贝壳上。

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  • 简介:9月的太原气候凉爽,景色宜人。16日清晨,太原教区主教府内圣乐回荡,嘉宾云集,喜气迎人。9点整,太原教区祝圣孟友神父为助理主教的仪式庄严而又隆重地开始举行。祝圣仪式由太原教区李建唐主教主礼,襄礼和参礼的主教有:汾阳教区霍成主教、宁夏教区李晶主教、呼和浩特教区孟青禄主教、晋中教区王荩主教。中国天主教爱国会副秘书长郭金才神父、

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  • 简介:新侨饭店,我以前已住过两次。1959年4月"政协"开会,我住过十几天。1961年十一月,"道协"开会,我在491号住过半个月。这次"政协"开会,我在256号,住了一个月,时间算是最长久了。本处服务员,很注意清洁卫生,每天必做。言语态度,也很和气。对于老年客人,更是照顾周到。每日三餐都拿到房里来吃。有时还自动的为老年客人擦背。这样服务的精神是值得表扬的。

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  • 简介:今年农历四月初一至初七日,雷州市天禅寺念佛堂举行阿弥陀佛七法会。由天宁寺住持有解法师和有生法师主持法会;远绍、远觉、有恒法师参加;参加佛七法会的诚心居士有林少文、洪兰芳、张宾、梁惠珠等200多人分成四个班白天黑夜不停地念佛。

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  • 简介:目前世界上最大的露天铜佛——香港天坛大佛造像头部一比一模型通过艺术鉴定,香港和内地的佛教四众40余人于5月8日上午,在南京晨光机器厂“大佛车间”隆重举行净坛上供仪式。以香港佛教联合会会长觉光法师和宝莲寺方丈圣一法师为首的香港佛教联合会代表团一行13人,

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  • 简介:本文由对尤图相关论文的翻译及编译者的分析综合而成,旨在探讨芬兰学派的尤图博士关于马丁·路德"性观念"的神学研究。首先分析了他指出的路德生活之中世纪后期关于性与婚姻的四个特点之后,其次,全文着力分析了他的七个方面的论述,指出了路德"性观念"思想框架背后的这些神学要点对于整个欧洲乃至全世界的性观念与婚姻观的重要影响。第三,探讨了路德是否比他的先驱者们对性更加肯定。就路德研究的学术历史而言,尤图的研究具有填补空白的意义。

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