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  • 简介:道教音乐王宜娥道教音乐,是道教进行斋醮仪式时,为神仙祝诞,祈求上天赐福,降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐,即法事音乐、道场音乐。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容,它具有烘托、渲染宗教气氛,增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬的作用。...

  • 标签: 道教音乐 道乐 道教仪式 《玉音法事》 美学思想 道士
  • 简介:道教是我国土生土长的宗教,初创于东汉末年。据专家们研究,晋代就有了科仪形式。道教科仪十分注重音乐,除了吟诵、演唱经文必须借重音乐之外,还有丰富而又精彩的器乐演奏形式。道教的科仪音乐,无论是配有唱词的韵曲,还是用于

  • 标签: 道教音乐 科仪形式 宗教音乐 演奏艺术 民间音乐 江南丝竹
  • 简介:一九八六年上半年,武汉市音乐学院到武当山整理道教音乐。后来,带此音乐参加全国民族民间器乐集成”会议。演出后,受到与会者的重视。为使道教音乐后继有人,该院派出师资,与武当山道协、武汉市道协商定,在长春观内举办道教音乐短训班。共同委托武汉市道协派出一名副会长专门负责。

  • 标签: 道教音乐 武汉音乐学院 民间器乐 道协 道教界 长春观
  • 简介:道教音乐历史悠久、内含丰富,形式多样,向人们展示了它的道教文化、艺术方面的重要价值。道教音乐是由声乐和器乐两个部分组成,声乐:有诵咒、赞吟、表白、独唱及众道齐唱等。器乐:用于法事的开始、过门、队形变化、伴奏唱念等。声乐和器乐的灵活配合,是根据法事科仪的需要而决定。在过去有句话,叫无乐不成斋,无乐不成醮,有斋醮活动就必然有音乐音乐在道教的斋醮科仪中是不可少的,是重要的组成部分。

  • 标签: 道教音乐 声乐 器乐 伴奏 艺术 独唱
  • 简介:中国的基督教圣诗音乐是中西音乐的融合体。从中西音乐文化的比较之中来研究基督教圣诗音乐的中国本色化是一条新的方法和途径。本文从中西音乐文化的背景出发,从文化角度对基督教圣诗音乐的中国本色化进行了研究。

  • 标签: 基督教 圣诗音乐 处境化 本色化
  • 简介:有幸欣赏了在北京举行的第三届道教音乐汇演的全部节目,很受启发,激动之余我再一次思考为什么要有道教音乐,道教音乐到哪里去了,我们要有怎样的道教音乐?

  • 标签: 道教音乐 道教科仪 文化内涵 民间文化 艺术风格
  • 简介:人们但知道教音乐风格独特,通异于世俗音乐,但却不知其所以然,更不能从宏观简约的理论高度加以把握,其原因是对道教的音乐观尚无所知。本文以道教经典文献为据,从局内人的角度,对道教音乐观作了初步研究,认为道教音乐观与通常的音乐观全然不同,它受神学信仰的制约,无论其本体现,功能观和审美现都贯穿着浓厚的神秘玄虚色彩,并对道士的音乐心理和实践都产生了直接影响,从而构成了道教音乐独树一帜的阴柔美风格。独特的道教音乐观对当代社会中音乐审美情趣的拓展和人体科学的发展都有重要启迪。

  • 标签: 道教音乐 音乐观 道教科仪 音乐欣赏 音乐功能观 诵经音乐
  • 简介:被陶弘景列入《神仙传》的琅琊王氏四世祖王吉,因间隔久远,其对王羲之的影响甚微。而王羲之出生后其父王旷就去世,会稽一地浓郁的隐逸风尚,以及身体较弱等因素都影响了王羲之的道教信仰;但其最终走向泉林,直接导火索却是因同族王述事件。王羲之的信仰也直接传染了子辈,由此而有王羲之一系的信道世家。

  • 标签: 王羲之 信道 考证
  • 简介:在历史上教会和中国文化相结合的努力,有三次大规模的活动,圣乐也每每被部分的中国化,这是文化适应的结果,是牧灵和福传的结果,然而,教会圣乐毕竟和一般社会上的音乐不一样,他有自己的特色和规律,他是圣神和严肃的。关于圣乐的尊高梵二文献第六章论圣乐中说:“普世教会的音乐传统,形成了超越其他艺术表现的无价

  • 标签: 天主教 教会 中国文化 音乐特色 圣乐 塞巴斯蒂安·巴赫
  • 简介:道教是中国唯一由本土生长孕育起来的宗教。道教从哲学、文化艺术、炼养功法、医学美学等方面都为中华宝贵精神文明的保护与传承做出不朽贡献,也极大地影响了音乐、美术、戏曲等艺术形式,难怪鲁迅先生称“中国的根柢全在道教”。

  • 标签: 中国传统音乐 道教 保护与传承 文化艺术 精神文明 医学美学
  • 简介:在道教活动中使用的音乐统称为道教音乐,包括斋醮音乐以及道士宣道、布道和修身养性时所用的音乐.斋醮音乐亦称“道场音乐”、“法事音乐”,集中而典型地表现了道教音乐的精神特质,故而道教音乐惯以斋醮音乐著称.

  • 标签: 道教音乐 民族特点 道教活动 修身养性 精神特质 斋醮
  • 简介:《瑜伽焰口》是寺院中最为广泛的法事活动之一。佛教自汉代传入中国后,就开始了中国化的过程。本人旨在通过对河北柏林禅寺《瑜伽焰口》的音乐考察,进一步了解佛教音乐在不断的与中国传统音乐的依附、冲突、融合、发展中逐步演变为一种具有中国化的佛教音乐

  • 标签: 中国传统音乐 柏林禅寺 瑜伽 河北 佛教音乐 中国化
  • 简介:道教,无论是全真还是正一,其科仪音乐只要用乐器伴奏,恐怕就少不了笛。笛是我们民族乐器中最普通、最常用的乐器,其历史久远,其源如今已很难考证清楚。虽然《周礼·春官》中就有“笙师掌教吹竽、笙、埙、龠、箫、笛、管”的记载,但这记载中的箫、笛绝不是今日的箫笛,该是毫无疑问的。至于后世笛的起源,又有汉代丘仲造笛、汉代张骞从西域带回,以及西汉时期京房将羌笛改进而成的几种说法。实际上丘仲所造之笛、张骞从西域带回之笛,以及京房将羌笛改造成的笛,恐怕并不是同一种样式;但这三种笛也同样不是今日所用之笛的样式。

  • 标签: 民族乐器 道教音乐 伴奏 京房 样式 科仪
  • 简介:清初道教沉寂,主要因为皇帝不信道,清初政教关系紧张和道教赖以贵盛的“上层路线”传道方式的失败等,清廷实行“黜异端以崇正学”基本政治和文化政策,正统道教被迫走上民间化进而民俗化的发展道路,民间化与民俗化的结果导致正统道教高度“内敛”道教无力实现自我更新,道教的整体性衰落已经不可避免。

  • 标签: 清初 道教 民间化 民俗化 衰落
  • 简介:登临五台山,徜徉在寺庙集群区,或晨曦初萌,或暮霭低垂,和着山泉伴着风铃,你会听到一种不似仙音胜似仙音的曲乐,令你久久神往,如醉如痴。这就是佛山圣境的庙堂音乐。庙堂音乐最初源于印度的梵音佛曲,随着历代佛教事业的兴起,逐步吸取了中国唐宋曲牌,元代杂剧、散曲,以及昆曲、民歌、民间器乐曲等发展而来。翻开有关记载,我国庙堂音乐分南北两个系统,北系统又分东西两路流派。五台山寺庙音乐属北方系统,又独立于东西两路流派之外,自成风采。而五台山寺庙又分青庙与黄庙两个派别。青庙讲究“入法”,即规矩,风格幽雅、静谧。黄庙不拘一格,曲调明朗、自如,富有民间色彩。青庙使用“管调”,黄庙使用“角调”,青黄庙都用工尺谱记乐曲。

  • 标签: 五台山 音乐性 器乐曲 元代杂剧 工尺谱 集群区
  • 简介:中国道教协会一直重视道教音乐的传承和推广。在改革开放初期,我们就在武汉音乐学院等高等音乐院校的支持下,积极培养道教音乐人才,恢复道教科仪传统,支持地方道协和宫观组建自己的道乐团。进入21世纪以来,我们先后在香港、台湾、新加坡、北京、广州、成都、南昌、武汉、金坛、上海、兰州、昆明等地连续举办15届道教音乐汇演,取得了很好的社会反响。

  • 标签: 道教音乐 音乐发展 武汉音乐学院 中国道教协会 改革开放初期 高等音乐院校