简介：创建生态文明,不仅需要关照自然的意识,而且需要注意人类在自然中的位置。这种要求,已在《周易》中有所蕴含。从整体主义看,《周易》通过卦爻变化来构造不同卦象,以期达到对于世界万物及其变化的整体构造,不仅承认世界上包括人类在内的万事万物的价值和生存权利,而且自觉地把顺天的仁爱之性发扬光大,因此成就了一种广阔的生态伦理拓展;从多元主义看,《周易》是以对人生、社会以及自然的体悟来参透万物之状,强调的是如何思考作为主体的＂人＂的位置,以及如何理解＂人＂与其所处的＂世界＂的关系;从政治伦理看,《周易》通过对天地万物内在价值的肯定,示以仁爱之心对待自然,主张天道人伦化和人伦天道化,通过家庭、社会进一步将伦理原则扩展自然,体现了以人为本的价值取向和人文精神。无论是整体主义、多元主义视角还是政治伦理视角理解《周易》,贯穿其中的生态伦理思想线索是＂生生之为易＂。这一思想线索使从生态伦理向生态价值理论转换过成为可能,当然对当前生态文明建设具有重要的现实意义。

简介：上世纪80年代．随着改革开放的深入．西方文明再一次涌进国门．中西文化问题又成为人们热烈讨论的议题。于是，也随即兴起了一股中国文化热。在这场文化热中．还有一个热中之热，就是“周易热”。然而，使它发热的原因，却不是正常的学术研究。正常的《周易》研究反而受到了严重干扰。这场“周易热”不仅误导了舆论，毒害了人们的心灵．

简介：柯于峰那文质彬彬的气质和透着灵气的脸，叫人很难把他与“罪恶”二字联系起来。然而就是这个柯于峰，在不足一年的时间内，杀警夺枪，杀人越货，最终用他所痴迷的周易占卜之术，为自己设计了一条通向灭亡的道路。他笃信周易，为学艺走进深山拜师。宿命论在他的心中根深蒂固。1969年11月，柯于峰出生在湖北省通山县通羊镇，父母均为教师，他从小受到了良好的家庭教育。1988年高中毕业参加高考，由于几分之差，他没能迈进高等学府的门坎儿，在县里一家企业当上了业务员。柯于峰生性孤僻，喜欢独处。1991年，他迷上了周易，一发而不可收。经过两年的独自研究之后，他认为自己总是没有太大的提高，于是动了外出学艺的念头。他辞去工作，

简介：<正>《周易》是我国最古老的文化典籍之一,向来列为“五经”之首。三千多年来,它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒:在东方各国有其广泛影响,在西方世界也日益受到重视。近年来,无论国内国外,都掀起学习《周易》的热潮。一部古代文化典籍有如此持久的魅力,在世界文化史上可谓绝无仅有。但是,社会上对《周易》的价值,认识很不一致,有加以澄清之必要。《周易》是古代经邦济世的宝贵经典著作汉代以来,《易经》就被列入“五经”,它对古代政治思想的发展,发挥了重要作用。历代明君贤

简介：《周易治要》居《群书治要》之首，其修身思想通过圣人行易为榜样而展现。首先，“极深研几”是圣人修身的心法，从心念善恶毫端予以觉察、控制，保持心念纯善则言语行为自然不邪，此其修身简易之道。其次，“崇德广业”是圣人修身的一种境遇实现，以至德而处尊位，内圣足以外王，以致德化百姓、天下太平，此其修身变易之道。第三，“久于其道”是圣人修身的本质属性，圣人之修身为常道，如天地恒久不变，不会因为境遇顺逆发生变化，此其修身不易之道。总之，圣人由天象而深察自然规律、人性本质，进而正心以修善一身，以一身善德随着境遇感化一家、一国，乃至天下。

简介：《周易》在中国经学史上占极重要地位。《一切经音义》是中古时期一部重要字书,它引用了约450多种古文献,在文献学上具有重要学术价值。通过对《一切经音义》所引《周易》与今本《周易》的异同比较,可以揭示《一切经音义》引用《周易》的概貌及价值。

简介：

简介：近年来,我国内地语言中使用的词汇日益丰富,词汇的超常变异愈演愈烈,使人们的语言交际更加新鲜、活泼、生动和多彩,也给语言规范化提出了新的课题.公安工作的特点决定了公安语言必须规范化:口头用语文明礼貌,执行警务使用规范用语;书面用语准确严谨,字斟句酌;尽量不使用俚俗语言和超常变异的词汇.

简介：《周易》辩证法是马克思辩证法的重要来源之一张江垠在我国，《周易》究竟是一部什么样的古籍，直到现在还存在着多种说法，有褒有贬，有的认为它是中华民族的瑰宝，有的则认为它是迷信的书籍。我从哲学的角度，对《周易》作过一些研究，认为《周易》尽管带有许多神秘色彩...

简介：焦虑是语言学习者在语言学习过程中的重要情感表现,是影响语言学习者二语习得效果的重要情感因素。语言焦虑有性格焦虑、暂时性焦虑、情境焦虑以及良性焦虑、损性焦虑之分;导致语言焦虑的因素有两类:个体化因素和过程化因素。教师在教学过程中要识别语言学习者语言焦虑的部分外在表现特征,采取如下应对语言焦虑的相关策略:树立学生学习语言的自信心;加强对学生的素质教育;树立正确的学习观;讲究课堂言行举止。

简介：霍布斯在构建其政治哲学时指出，在国家建立之前的自然状态下，人与人之间的关系，总是处于不断的战争状态，每一个人的生命，都无时无刻不在危险之中。因此有人说，在有效保护个体生命的国家建立之前，每一个为保全生命而疲于征战的人，犹如身处狼群之中。

简介：约翰·M.康利、威廉·M.欧巴尔著,程朝阳译,法律出版社2007年10月版译者程朝阳在该书《法律权力运动的语言面相——《法律、语言与权力》导读(代译序)》一文中介绍说:"《法律、语言与权力》一书在一个前所未曾涉足的地方发现了压迫的存在——在法庭和法律办

简介：

简介：把语言权看作人权的一个重要组成部分并对其进行研究，已经引起国际社会的重视。国际上已经开过多次有关语言权的专题学术讨论会，语言与法律国际学会(InternationalAcad—emyofLinguisticLaw)先后在世界各国举办了八届法律与语言国际会议，语言权问题一直是会议的讨论热点。我国香港理工大学1996年也曾经举办过一次有关语言权的国际学术讨论会。

简介：翻译标准是翻译活动中最基本的问题，也是翻译界经常讨论的极为重要的问题。各家各派曾提出各种各样的翻译标准。实际上，任何一种翻译标准都不是万能的、通用的。所有这些翻译标准的客观存在构成了翻译标准的多元性。在实际运用时，应根据需要加以适当的选择。法律语言作为一科特殊的话体，在词汇、句式、结构、风格等方面都有其自身的特点。因此，法律语言的翻译标准，应根据法律语言的这些特点，选择准确、规范、通顺的翻译标准。

简介：随着经济全球化以及互联网的广泛应用，各国网络语言相继而出，人口只有八千万、国土面积仅有33万平方公皇的越南，也借着其加入东盟、世界贸易组织这股东风，迅速与国际接轨，随之也派生出了富有自己民族特色的网络语言。本文以相关网站为语料来源，结合实际情况，分析和探究越南网络语言的形成过程、特点以及由此带来的一些值得深思解决的问题。

简介：清朝末年，日本与中国几乎同时开始西化、维新，但中国因为有几千年古文化的包袱，丢弃不易；再加以民族命运不佳，正值满人当国，尤其是女人弄权，把维新运动视为汉人夺权运动，而横加阻遏，因此，中国的维新即远远落后于日本，乃至于中国必派留学生赴日接受西方文化。

简介：法律语言是全民语言功能分化的产物。全民族共同语在不同的社会活动领域里执行不同的社会功能,久而久之便形成各种不同的社会变体、功能变体。法律语言乃是全民共同语在法律事务领域中传递法律活动信息、执行立法和司法功能而逐渐形成的社会功能变体。法律语言一经形成,便不能随意变更。在同一时代、同一语言社会中,任何一个社会成员为处理法律事务而使用语言时,都必须自觉地接受其制约,遵循其规范。例如在法庭上,我们常常可以听到审判长这么说:“传证人×××到庭!”这一句话能不能改说成“叫证明人×××出场”呢?显然不能。原因仅仅在于,前者是现代中国业已约定俗成了的法律用语,而后者却不具有法律特点、法律色彩,不是法律用语,因而不适用于法律活动领域。可见,一个时代、一个社会的法律语言是相对稳定的,不允许任意改变。

简介：

简介：在军事新闻写作领域,研究思想内容与表达形式的和谐一致,是提高稿件质量的一个重要问题。作者应寻求表现军营壮美的语言形式,注意选用适应军人职业特点的军语和行话;注意到军事新闻文体对语言提出的准确、明快、豪放的要求;注意体现时代气息的新词的吸收和使用。作者还应选用表现军营壮美的排比、层递、夸饰、摹绘、列举分承等等修辞手段,使题旨和文体珠连璧合。自然,作者应以个性化的语言去在现具有独特个性的采写对象,避免军事新闻作品写得千篇一律。