简介:在传统文化中,“场”代表对宇宙本原和普遍规律的主观认知,在现代语境中,“场”代表了某种物质存在的基本形式,是一种包含时间、空间与物质的客观规律。这种认知和规律不仅体现在科学中,也体现在绘画中。本文尝试用布迪厄“艺术场”的概念,从权利的争夺、信仰的建立、输赢的转换三个方面来分析中国绘画的必然现象和内在逻辑。
简介:<正>道教经典。《太上黄庭外景玉经》及《太上黄庭内景玉经》之概称。据道教释义,黄者中央之色,喻中央”;庭者四方之中,阶前空地,喻“中空”。黄庭之景,意谓道教修炼功夫之中空景象。《黄庭经》作者,传说殊多。或谓魏夫人(名华存、晋司徒魏舒之女)研审民间草本后所撰,或谓道士口授,魏氏记录而成。成书年代,《外景》始见于葛洪
简介:在古城西安,二千多年前,佛教的春风刚刚沐浴了这里的黄土地。那些先觉的高人,就开始走上了传法的道路。
简介:
简介:一、我国古代境的原义,在物之境。(一)、曲尽为竟,时间概念“境”的本字是“竞”,“‘竞’,乐曲尽为竞”(《说文·音部》)。段玉裁的注:“引申凡事之所止,土地之所止皆日竟。”又《说文·田部》日:“界,竟也”,段注云:“界之言介也。介者,画也;画者,介也,象田四界”。又《周礼·夏官·掌固》有“凡国都之竟”句,其下所做注释:“竟,
简介:六年前盛夏的一天下午,我突然感到腰部和腹部越来越胀痛,周身虚脱乏力,冷汗淋漓,心跳极快。家人急忙扶我乘车住进四川省军区医院。一检查,体温39.5℃,血压120/210毫米汞柱,B超发现脾和胰腺异常肿大,很快确诊为急性胰腺炎。急性胰腺炎是死亡率很高的重病,有的医生提出要下病危通知书。
简介:中国翻译史上的佛经翻译和圣经汉译,从投入、规模和影响上看,堪称两次翻译"运动"。两种翻译在组织体制上分别采取了"译场"和"译委会"的形式。本文采用历史研究法和比较研究法,分析这两种机构性翻译的三个相同点和三个不同点。作者借助布迪厄社会学理论的"场域"视点,指出两种译经体制差异的根源是:佛教文化场域、基督教文化场域分别同中华儒家文化元场域之间的不同博弈关系。最后初步构建机构性翻译的社会学模型。
简介:<正>如果说女人宠爱自己的方式是芳香,一点也不为过。一个人的夜晚,夜色渐合,点一盏香熏灯,添几滴熏衣草精油;泡在融有甜橙精油的浴盆内,让幽香静静地缭绕,让疲惫缓缓地离开……与精油的"完美邂逅"精油是大自然赐予我们的礼物。它是人们调节内分泌最安全、最适宜、最有效果的物质,因为它与人体的荷尔蒙最为接
简介:庄子作为老子哲学的继承者与发展者,延续了老子于天地万物中悟道的思维方式,并在自然山水中体悟到天地大美的境界。《庄子》一书中记载了庄子经常出没于山水之间:“庄子钓于濮水”,“庄子与惠子游于濠梁之上”(《庄子·秋水》)“庄子游乎雕陵之樊”。
简介:谢秀红.2000年毕业于无锡轻工大学(现江南大学)服装艺术设计专业.广东省服装设计师职业技能鉴定专家组成员.ICAD国际商业美术服装设计专业A级.创立安秀服装工作室.多次发表论文和出版教材.获国家专利。
简介:黄吉亭对于当代人来讲是一个十分陌生的名字,在有关辛亥革命的论文中也很少有人提及。大家都知道武昌起义,但是武昌起义为什么在武昌爆发呢?无产阶级革命家、辛亥革命著名活动家吴玉章同志指出:"辛亥革命的爆发,不在别的地方而在武汉并不是偶然的,在1904年以后这里已经建立了革命团体,并有人坚持在士兵中进行鼓动和组织工作,在辛亥革命前,这里已有了两个革命团体,一个文学社,一个共进会分会……当时这两个团体在事
简介:从鸠摩罗什开始,佛教在中国的译传开始了一个新的阶段。佛教的传播首先是一种异地文化的接触,适合的文化土壤便成为首要的条件。鸠摩罗什译场的成功,与“长安文化”的支持有直接的关系,也进一步丰富了“长安文化”的内涵。那么,什么是“长安文化”?“长安文化”与佛教的传人以及鸠摩罗什译场的成立有什么样的关系?笔者在这里设定了一个“长安文化”概念的模型,
简介:作为晚明劝善思潮中的一部分,袁黄的劝善虽然借鉴了佛道思想,但归根结底源于儒学。儒学“亲民”的社会责任感、重视家庭伦理的传统在袁黄劝善思想中都有表现,而其对“善”的界定以及“随缘行善”等提法也体现了阳明心学强调内心而不著于外物的特点。策略化的表达使袁黄的劝善思想更为流行,而功过格的引入使劝善由例证式的、说教式的转变为个人的、私密的、可以量化的,从而使劝善由简单的对外宣讲变成了每个人改过向善的工具。
简介:“黄潮”的文化机制及其批判胡发贵不知不觉“黄潮”已成为当今社会关注的热点问题之一,尤其是牵动着无数家长的神经。淫秽书刊以及黄色音像视听物品的泛滥颇令朝野震惊。我们几乎每天都可从各种新闻媒体中,闻知扫黄的消息。成吨的色情物品追缴物,成群结队制黄贩黄者的...
简介:被认为形成期戏曲的代表作歌舞小戏《东海黄公》,原载晋葛洪《西京杂记》:
简介:最近,毕业季“烧钱”现象又成了各方声讨的焦点。究其原因,是90后大学生想借这场迟到的“成人礼”寻找一些心理暗示。一直生活在父母襁褓里的90后,始终纠结在渴望独立又不能独立的矛盾中,毕业季成了他们宣誓独立的最好契机。所以,他们希望那是一次隆重的记忆,设计了很多值得铭记的仪式,再不计成本去完成。但是,这场狂欢的背后无法隐藏他们即将面对社会的种种焦虑。
简介:探究教学是以“学生发展为本”,以“学”为中心,教给学生学习方法,引导其探索研究学习的一种教学活动。《基础教育课程改革纲要》强调指出:“教师要注重培养学生的独立性和自主性,引导学生质疑、调查、探究,促进学生在实践中主动学习。”
简介:从正德元年(1506)到正德十年(1515),王阳明经历了弹劾刘瑾、贬谪龙场、再入仕途的宦海事变。其中,龙场悟道不仅是其学术思想上的转折点,也是其文学创作上的转折点。此期阳明禅诗呈现出三点新变:一者以儒家意象、典故入诗,儒禅交融,更显圆通;二者讲学诗出现,心学与禅学结合,更显老成;三者以"色相"、"本来面目"、"悟"等禅语入诗,诗歌的禅学意味愈加浓厚。此三点新变体现出阳明援儒入佛的努力。
“艺术场”的现象与逻辑——以场域理论解读中国绘画
《黄庭经》
西安昔日佛经译场
黄岳松云
境界,形象思维的场
一场大病的体验
机构性翻译的“场域”视点——佛经译场与圣经译委会比较
邂逅精油来一场芳香恋爱
悟道山水:庄子的生命精神场域
谢秀红、黄娟作品
黄吉亭牧师二三事
一场声势浩大的缠绵过后
为老公制造一场外遇
鸠摩罗什译场与“长安文化”
论袁黄的劝善思想
“黄潮”的文化机制及其批判
《东海黄公》中的黄老之学
毕业季一场迟来的成人礼
运用探究式教学创设和谐的教学情意场
龙场悟道后阳明禅诗之新变