简介：自从习总书记提出＂留住乡愁＂这个命题后,全国各地都在追寻乡愁之根,打造乡愁之旅。什么是乡愁？就是乡村的文化记忆。因为大多数中国人都来自乡村,所以乡村记忆也即是民族记忆、祖国记忆。乡愁并不是过去乡村的所有记忆,那样就成了记忆垃圾。正如历史也不是所有记忆的堆积。宋代词人吴文英有一名句：＂何处合为秋,离人心上愁。＂社会在变,已经由农耕社会进入工业社会、信息社会。

简介：同一种传统舞蹈．由于不同的地区生态环境，艺人的生活经历、师承方式的不同，使得舞蹈动作风格各异，形成了不同的流派。

简介：法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫（MauriceHalbwachs）开创了记忆文化的阐释框架。从集体记忆理论到文化记忆的理论分析路径近年来也被学界广泛使用。本文通过对成吉思汗祭祀集体记忆的系统梳理和文化记忆内涵与外延的相关分析，阐释成吉思汗祭祀传承与变迁中彰显出的民族文化认同及国家认同。

简介：牛街,北京南城一条古老街道。它传递着京城近千年历史记忆,它浓缩着牛街人创造的多彩的市民文化,它是伊斯兰文明和汉文明融合为回族文化的典范。一个民族因共同的生态环境,共同的历史沉淀,共同的文化熏陶,共同的宗教信仰,共同的文化心理,必然形成了独特的民族性格。牛街回族以爱国爱教的统一,在北京市民中颇有口碑。多元文化兼容互动,所形成的文化生态倘非熟悉它,热爱它,有深厚的文化积累和深刻睿智的头脑,很难表述出牛街的＂真实＂。牛街文化普通却不寻常,走近她,别有洞天,大开眼界;深入她,别有情韵,知性升华。

简介：据《史记》卷一《五帝本纪》记载：“嫘祖为黄帝正妃.”司马迁以“太史公曰”的形式,言“百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之”,称“择其言尤雅者”为其著说,即以“雅”“雅驯”为标尺进行了文献选择,保留了值得肯定的历史记忆.其中有“嫘祖”事迹.“嫘”的文字学分析,由“细丝曰糸”可以进行蚕桑业发明权的回顾.《礼记》关于“先蚕”纪念的礼俗,体现当时对这种产业开创功绩的崇敬.现在看来,黄帝“淳化”“虫蛾”成就作为帝业基础,有嫘祖之功的因素.而“嫘祖好远游”“因以为行神”的传说,暗示嫘祖的社会贡献还包括丝绸生产成品的流通以及丝绸制作技术的传播.考察与“嫘祖”相关的传说,有益于对于早期生产史织作技术的认识的深入,也有益于明确丝绸之路交通的最初的源头.这一主题的学术考察或许可以充实有关上古纺织史的知识.而蚕丝业早期进程及其历史意义,也可以因此有所说明.

简介：文章采用文献研究、文本梳理等方法,对集体记忆、社会记忆、文化记忆理论进行梳理归纳,探寻城市体育文化记忆的思想来源,并诠释其内涵。主要结论:城市体育文记忆是记忆人们日常生活、生存和持续的发展所创造出来富有文化内容的体育建筑、设施、文物古迹,以及具有文化艺术价值的历史事件、人物。建议:探索城市体育文化记忆的思想来源及内涵,为城市体育文化记忆的研究提供理论支持。

简介：当前,以文化资本化的方式对于非物质文化遗产保护和传承的实践层出不穷,然而如果缺乏科学理性的价值观引导及切实有效的政策保障,无序'繁荣'之后可能带来文化记忆的噪音、偏离甚至消亡。本文从符号学和文化资本理论角度对文化遗产、文化符号、文化记忆以及文化资本等相关概念的内涵及耦合关系进行了理论回顾,构建了文化符号与文化资本形态之间的对应关系,结合非遗保护中不同形态的文化资本化可能面临的文化记忆困境,提出构建文化记忆与文化资本化耦合机制的对策建议。

简介：运用田野调查、逻辑分析等研究方法,基于民族学、文化人类学、社会学、体育学等学科视角,探讨了四面鼓舞文化功能的嬗变及其动因。研究认为：在经济社会发展、民俗意识觉醒、文化价值认同、教育功能发掘等动因作用下,四面鼓舞在传统仪式功能基础上衍生了民俗娱乐、身体锻炼、表演观赏、文化传承、经济促进等新兴文化功能,这既是对四面鼓舞传统仪式功能的传承,同时也是强化民众对四面鼓舞的文化记忆新路径。

简介：《北京遇上西雅图》开创了国产爱情片的新纪元，将好莱坞爱情片模式实现本土化移植，商业与文艺在其中成功结合。《北京遇上西雅图2》一方面继承了《北京遇上西雅图》的异域文化叙事语境，另一方面脱离了第一部作品的小众情感叙事，将情感叙事范畴扩大，爱情、亲情和友情都是这部电影探讨的情感主题。虽然影片依然专注于表现都市男女对真爱的追寻与探索，但人与人之间的情感变奏与异域文化共振成为该片不容忽视的亮点。

简介：近日，北京联合大学与波兰托伦哥白尼大学共同建立的“中波旅游文化中心”成立仪式在北京联合大学举行。波兰驻华大使林誉平、外交部“中国一中东欧国家合作”事务特别代表霍玉珍、波兰驻华使馆教育处娜塔莉、国家旅游局旅游促进与国际合作司副司长张西龙、北京市教委副主任黄侃、北京市旅游委副主任曹鹏程、波兰托伦哥白尼大学副校长沃伊切赫维索塔、北京联合大学校党委书记韩宪洲、校长李学伟、副校长张连城等出席仪式。

简介：从文化记忆的角度，以屯堡最具标志性的地戏仪式为中心，考察屯堡人的文化记忆及其对屯堡文化空间的建构作用。通过研究，认为屯堡人保持着“王朝武士”“江南祖地…‘征南平边”“儒家礼制”的文化记忆，这些记忆建构了屯堡族群文化空间，而反过来文化空间亦强化了他们的文化记忆。在分析的基础上，经过提炼认为屯堡人的记忆是一种“定向记忆”，由此尝试性地探究“定向记忆”概念的人类学含义及其研究意义。

简介：清新的空气，蔚蓝的大海，湛蓝的天空，没错，我来到了美丽的海南。

简介：在恺庐前,门里门外都是快乐而随意的东道主,他们热情好客,家有庭院,园有幽竹,在院子或园中喝茶看书,沐浴着阳光,瞅一眼池中悠闲的小鱼和街边睡觉的老猫,入夜前吃上一顿美味飘香的火锅,似乎时间都停下了脚步。成都是一座让人来了就不想离开的城市。每个城市都有自己的性格,成都的性格便是'悠闲'。'悠闲'是成都人的生活常态,他们怡然自得地喝着盖碗茶,新老朋友聚在一起欣赏川剧变脸,一起品尝刺激舌尖的火锅。

简介：小时候,能见到吃到的水果不仅种类少,数量也少。在我的认知世界里,似乎只有苹果、桃子、梨子、枣、石榴这几样是常见的水果。不对,应该把枣算在干果系列。要知道,那还是七十年代,吃水果对人们来说还都是奢侈品。那个时候的体制是生产队大集体,土地归公,个人仅有的一点自留地都用来种菜,供应家里一年的食用,没有谁舍得拿这么金贵的土地去栽一棵果树。就是生产队,栽种果树也得筹划一番,筹划的结果是我们队没有栽种果树。

简介：铁门古镇的东西各耸一座山峦，两山对峙、势如一阙，故此地亦有阙门之称。西山日凤凰，古柏满山、青翠如盖，山峻势险、气象森然，四季之中青绿如染，枝繁叶茂、常年不凋。东山日青龙，即传说中王子乔烂柯飞升之地，道观掩映，棋盘宛在，所谓落日千年事、空山一局棋，此处是焉。两山夹一水，铁门居其中，青龙之首突兀隆起于镇中，形势之美，洛西绝胜。

简介：[上榜理由]文章似一幅淡淡的水墨画,再现了作者童年时代悠闲的岁月,描摹出乡间清新纯美的风光,凸显出乡村自由恬静的慢生活的美好。“从前慢,车,马,邮件都慢,一生只够爱一个人。”因为慢,所以精致,而精致的生活更令人怀念。如果一切都能回到从前,并且停留在那个缓慢的时代,该有多好!

简介：我试图寻找的哈尔滨记忆,行进在弯弯曲曲的狭窄走廊里.有人说没有离开过故乡的人没有故乡,这话有些拗口,却说明了一个道理,永在故乡的人,睡眠都是安稳的,而远离故乡的人,却如失根的飘萍,夜半醒来,身体好像在夜航的船上随风飘摇.夜是黑的,思绪却起伏不定.我便沿着思绪的藤蔓,慢慢地攀缘着,回故乡去.

简介：我试图寻找的哈尔滨记忆,行进在弯弯曲曲的狭窄走廊里。有人说没有离开过故乡的人没有故乡,这话有些拗口,却说明了一个道理,永在故乡的人,睡眠都是安稳的,而远离故乡的人,却如失根的飘萍,夜半醒来,身体好像在夜航的船上随风飘摇。夜是黑的,思绪却起伏不定。我便沿着思绪的藤蔓,慢慢地攀缘着,回故乡去。这座城市,即使用我游历过异域的眼光看,也是与众不同的,俄风欧雨在这里留下开放的痕迹,在哈尔滨近年的建筑中,还保

简介：

简介：教授打开门，发现一个年轻人站在外面。他面容憔悴，看起来好像有什么麻烦。