简介：如果我们将截止1930年底的中国影片划人中国早期电影的范围，根据《中国影片大典：故事片·戏曲片（1905—1930）》影片目录加以计算，到1930年底，国产影片的数量已达590部。它们绝大部分今天已经不能看到。目前比较容易看到的是出版了光盘的六部影片：《劳工之爱情》（1922）、《一串珍珠》（1925）、《西厢记》（1927）、《情海重吻》（1928）、《雪中孤雏》（1929）和《儿子英雄》（1929）。这六部影片并非中国早期电影的代表作，通过它们考察中国早期电影的叙事形态，其结论只能是初步的。

简介：注重对人物心理作,原生态

简介：李安说张爱玲的《色·戒》持续吸引他的原因是它极为特殊的视角。小说通过王佳芝的视角所显示出来的人的状态，与我们在公共媒体的历史教化中所获得的那个时代气氛相去甚远。王佳芝在复杂情境下的身份认同的混乱是整个作品的核心，无论是李安的电影还是张爱玲的小说都是围绕这一点来构建的。编剧王蕙玲和李安对于原小说的理解十分深入，也很尊重张爱玲的构思，不过，小说与电影还是表现出了许多饶有意味的差别。

简介：犯罪剧是美国电视剧的重要类型，数量众多并占有可观的收视份额，在全球文化市场产生了较为广泛的影响。美国犯罪剧具有多元化的叙事形态，其叙事重点和价值观念导向也存在差异。全面审视和把握犯罪剧的诸多形态与特点，有助于我们有针对性地加以选择并进行客观评价。

简介：电子游戏作为继电影之后的“第九艺术”正在影响着其他艺术门类。本文重点讨论电子游戏中的角色扮演游戏是通过何种方式对电影叙事形态产生影响,尝试从电影剧作角度梳理角色扮演游戏和电影叙事之间的合作历史及融合方式。角色扮演游戏对电影叙事形态的影响有三种方式：第一是改编式,把热门游戏改编为电影,如《古墓丽影》。第二是嫁接式,把游戏元素嵌入电影叙事主干上。第三是移植改造式,移植游戏特征,彻底改造电影三幕剧叙事主干,让影片呈现出后现代的叙事风格。

简介：电视剧作为现代生活经验中的重要认知渠道，其教化及影响观众的能力一直受到社会重视。本文从电视剧的日常叙事艺术人手来考察电视剧的传播特性，特别是探究其背后深层的意识形态诉求，以期提升观众对电视剧节目的认知能力，并对电视剧进行一种深层解读。

简介：正如霍家特等人当年发起“文化研究”时并未过多计较自己的学科属性．丁钢教授同样是将重心放在自己所要研究的对象及问题上。只不过，霍家特等人是在“文学系”里开辟跨学科的“大众文化”研究，丁钢教授则是在“教育学”旗下从事学科界限同样模糊的“中国教育研究”，并希望这种努力可以丰富“教育学”的生长维度与学术形态。

简介：电视新闻中的叙事倾向可以说是空前的。从叙事学角度,分析研究电视新闻是在讲事实的过程中,一步步将我国当代社会的意识形态含纳入其中。电视新闻可以在讲故事的过程中,把意识形态内化入其中,从而对社会对大众产生潜在的然而更深远更深刻的影响。

简介：武侠小说作为中国独有的文化现象，是包含于中国主流文化发展的框架下的。它继承了深厚的文化传统，但其发展又随着时代变迁而产生新的内涵。作为一种类型文学，武侠小说极有利于借鉴欧洲结构主义叙事理论尤其是普洛普的叙事学去阐释其内在的基本叙事语法。同时，武侠小说历时发展中的不断推移、演进又导致了叙事策略与整体结构的相应变动。而它运转的驱动力则是时代因素的变化与侠文化本身的演变。所以，语法、形态、历史、文化的解读应成为武侠小说阐释的基本手段与方法。在此基础上，方能寻找到“武侠”作为一种叙事类型所具有的普遍而特殊的规律与内涵。

简介：杜甫在'三吏'、'三别'中是以诗人的眼光而不是以史官的眼光来叙事的.'三吏'、'三别'分别给古代叙事诗提供了'对话'、'代言'两种叙事形态,形象地表明了杜甫的叙事立场和情感态度.'三吏'、'三别'虽以'时事'入诗,但其所叙之'时事'经过'意化'已经有不同程度的'增饰'和'凿空'.将诗与史打通的跨学科研究,应是将两者置于一定的社会文化生态环境中,探讨诗与史之间的相关性的研究,而不应是诗与史'互相印证'的研究.

简介：在后现代文化语境中,意识形态在影片本文的缝合与反缝合、掩蔽与去蔽的不断斗争中,不断地呈现出一些新的变化.从总体上看,这些变化与后工业社会文明对人的异化与塑造是息息相关的.一、新型的意识形态腹语术阿尔都塞在他的重要论文《意识形态与意识形态国家机器》一文中对意识形态国家机器作了全面的论述.

简介：詹姆逊对于叙事范式与意识形态关系的研究具有重要的理论价值。他的研究证实,叙事范式并不仅仅是作家为了达到特殊的审美效果做出的选择和组合,其内还含有特定意识形态意图。詹姆逊通过对吉辛小说和康拉德小说叙事范式的分析,分别揭示了其潜含的意识形态内含和功能。詹姆逊关于叙事范式意识形态的论析包含着丰富的启示和过人洞见,但也存在重要问题。首先是他对叙事范式的构成缺乏形式化的概括,使用得比较随意;其次是他所使用的主符码"意识形态"的合适性存在问题。本文建议从马克思主义理论中寻找其它其更合适的资源,用"社会意识结构"作为主符码替换"意识形态",将后者作为前者框架之下的一个概念使用,以充分保留后者的洞见并避免其问题。

简介：民族国家叙事，作为现代性的表征之一，在中国现代小说发展中，存在两次转型与三种形态。一次发生在建国前后，是将他者的焦虑，转化为建国神话；第二次，则发生在新时期文学，将阶级化的建国神话，分化为现代强国梦的国家史诗和民族文化史诗，并共同构建有关“文化复兴的现代中国”的民族国家想象。然而，由于特殊的杂糅品质，这种构建也存在着巨大危机和整合的困境，特别是宏大性对个体性的压抑。

简介：詹姆逊的意识形态叙事理论贯穿于其整个思想体系中,凸显出批评思想的重要方法。其理论来源主要包括马克思意识形态理论、卢卡奇总体性思想、弗洛伊德无意识理论、布洛赫乌托邦哲学和阿尔都塞结构主义思想等。詹姆逊在'叙事'独特理解的基础上对之展开了深入分析,目的是揭示乌托邦化的意识形态,具有一定的理论价值和现实意义,对此需要具体的马克思主义理论分析。

简介：《红楼梦》文本研究要把握整体性原则，避免“碎片”式研究方法。为此，从《红楼梦》叙事结构的整体形态着眼，分析了前五回在全书叙事结构中所起的作用、意义和功能，论证了前五回叙事结构的独创性，即独立的叙事形态是如何构建的。主要表现三方面：利用过场人物设置对话的空间场景，讲述故事，组接人物；沿着中轴线设置故事与故事的排列和衔接；每个层面故事的意蕴都是围绕一个主题核的。从而，为解读《红楼梦》全书打开了瓶颈之处。

简介：电视剧是大众艺术，是当代中国堪称“第一”的叙事艺术，有着很大的观众拥有量和超强的文化影响力。毋庸讳言，中国电视剧是在中国的文化土壤中，在新兴的电子传播技术催生下产生的新型的、雅俗共赏的大众文化样式。电视连续剧所具有的这种文化地位，与东方传统中家庭本位的伦理观念和生活方式，与章回小说、

简介：自媒体与后现代联姻创造出全新的文化情境与文化行为,使传统的意识形态工作面临新挑战。这突出体现在：大众以平等姿态进入信息生产,话语权力的分散对主流意识形态的统一性与权威性提出了挑战;网状信息传播结构促进了意见的分享与聚集,“差异”作为价值标准被广泛肯定,意识形态的普遍性原则受到冲击;信息内容趋于平面化,形象叙事、微叙事、娱乐叙事乃至虚假叙事掀起了文化消费的狂欢,人们与理性的意义世界相疏远,对意识形态的宏大叙事产生抵触;自媒体塑造出碎片化的受众,他们的流动性、交往性和开放性使意识形态工作的对象面临巨大的不确定性,也使社会风险明显加大。

简介：在政治意识形态的维度内，对20世纪90年代以前的传媒叙事进行历史透视，考察不同历史时期传媒进行意识形态叙事的表达姿态。传媒作为意识形态国家机器，既参与了对抗外族入侵的文化讨伐，又参与了民智启蒙、政党政治的舆论发动和国家政治的话语建构，直至20世纪90年代，传媒叙事的历史语态才发生新变化，即传媒叙事的政治意识形态话语逐渐式微，消费主义意识形态开始取代政治意识形态，并且日益成为当代传媒新的宏大叙事。

简介：图像叙事中的叙事者包括：图像作者、叙述者、隐含作者。图像叙事视角由图像作者与故事的位置关系、观察点来确定,大致可以类分为全知视角、限知视角、复合视角。区分不同视角是把握图像叙事的基本要求,以免被片面或表面的图像现象所迷惑。

简介：