简介：壮族地区与客家地区类似的生活环境，使壮族与客家的妇女具有许多共同特性，如不缠足、善唱山歌、能吃苦耐劳、勇于斗争，在生产和生活中承担了比男子更多的劳动等，但由于受到儒家文化的影响，她们的家庭地位和社会地位都比较低。

简介：由巴蜀书社出版的《成都龙泉驿百年契约文书(1754—1949)》(以下简称《契约文书》)是四川客家契约文书的集大成者。该作将成都市龙泉驿区档案馆馆藏的293件契约文书整理、加工成集,内容包括买卖送讨契约、租赁借贷契约、分关继承契约以及其他契约,真实地展现了成都东山区客家经济、社会生活的原貌。在契约中,有不少地方提到了母、妻、媳、嫂、婶、婆、氏、女等身份的女性,以雄辩的事实证明了成都东山客家妇女在族群中的不凡地位。

简介：从心态史学的角度对参与苏区妇女解放运动中的客家妇女群体心态的演变情况进行分析,探讨客家妇女群体心态演变的深层原因,从中央苏区妇女心态的变化反映出中国共产党革命工作的艰难和伟大。如果抛弃非好即坏的二元思维模式,我们可以看到更复杂的历史面相,看到广大客家妇女自身的觉醒和努力,珍视客家妇女这些“战地黄花”的卓越贡献。

简介：在长期的艰难迁徙过程中,妇女的传宗接代、繁衍人口的重要职责及客家妇女劳动能力强的特点使妇女在客家人心里有着较高的地位.另一方面,传统的男权思想及对女性生理的误解又使妇女受到一定程度的歧视,这就使得客家妇女在礼俗中处于一种尴尬境地:既尊贵又卑微.

简介：宋明理学在客家地区广泛传播.理学家的妇女观,极其强调妇女的'三从四德'和贞节,但部分理学家容忍和鼓励妇女读书识字,在这双重效应影响下,客家妇女生活发生深刻地变化,总的趋势是从原始朴野向礼教化、宗法化转变.表现在婚姻爱情上,是客家妇女的爱情和婚姻自由受到极大压制,大婚按朱子家礼行事,各种畸形婚姻则是封建纲常与客家地区贫穷落后的现实相结合的产物.表现在劳作与家庭地位上,是客家妇女除了担负持家务主中馈之责外,还承担田园劳动、运输服务、经商负贩等多种经济活动.其在家中和社会上的地位则因为人女、为人妻、为人母的角色转换而有不同的变化.

简介：为研究客家妇女生活质量的状况和影响生活质量的因素，采用生活质量综合评定问卷（GQOLI-74）对195名赣粤鄂农村客家妇女进行测量。结果显示：物质生活条件、躯体功能、社会功能、心理功能、婚姻家庭等对客家妇女生活质量状况有重要影响；当前总体生活质量一般，但她们对生活的满意度较好；年龄状况、儿女情况对生活质量总评价有显著影响。要提高客家妇女的生活质量，所受到的限制还是很多，要通过加强生活环境的安全性和引导客家妇女处理好家庭关系及增强自尊、积极调整心态等方式以提高生活质量。

简介：一、前言宁化是福建西部的一个县，属三明市管辖。东接明溪、清流县，南连长汀、连城县，北临建宁县，西与江西石城县、广昌县相邻。全县总面积2368平方公里。全乡划分为14个乡，2个镇，共有207个行政村。宁化是个宗教信仰历史悠久、信仰活动十分丰富的地域。早在唐代，佛教与道教就已传人此地①。佛教寺庙与道教官观在当地文献中有许多记载，实地调查也是随处可见。

简介：英国学者爱德尔在他所著的《客家人种志略》称：“客家妇女是中国最优美的劳动妇女的典型。”在客家族群历史发展过程中，客家妇女集中体现了客家人勤俭朴实、重情明义、崇文重教、历难弥刚等优秀品质与精神，充分地塑造出客家妇女的形象和精神特质。本文拟从生态环境的角度对客家妇女的精神特质的特点和缘由展开分析。

简介：广东梅县是客家人的主要聚居地之一。旧时的梅县客家妇女，秉承了客家人的美德，吃苦耐劳，崇尚文化，尊老爱幼，里里外外一把手，在外耕田割（艹鲁），在家侍奉父母，无所不能，无所不为。而男人则或出外谋生或读书习文。时至今日，梅县客家妇女仍是生产劳动的主力军，家庭事务的主心

简介：由于工作关系,笔者有机会前往海外参加客属社团的一些活动。在海外侨胞较多的地方,经常可见客家盐焗鸡、梅菜扣肉、腌面、鱼丸等客家菜式的酒店、酒楼、饮食店,以及广告,甚至在一些小镇,也同样可以看到客家菜馆的招牌。可见,客家菜在世界各地的传播甚广,名声甚开。那么,客家菜是怎样形成和发展的？有什么特色？为什么会在海外存在和发展？

简介：传统的客家妇女在丈夫死后，是选择改嫁还是留在夫家“守志”，从一而终？她们的去与留受许多因素的影响，如传统的贞节观念，族长与家长的意志与现实的生活条件等等。其中传统的贞节观尤其是宋明理学的贞节观，影响十分深远。

简介：妇女是乡土社会中民间神祗的主要崇信者，但在传统社会中，无论是官方还是民间文献对客家妇女参与民间信仰活动的记载均很少，让人难以探究其神明崇拜的面貌。笔者曾在闽西客家地区做过10多年的田野调查研究，发现由于“破四旧”时期运动等对民间庙宇的摧毁，

简介：关门口村的村民与荃湾区政府的领导，非常慷慨地为我提供了他们知道的信息，以及他们对世界和超自然事物的理解，还有上一辈传给他们的知识与记忆。在过去的四十多年里，我对此地进行了断断续续的访问，村民们对我这个外国人类学家一如既往地热情。尽管我的研究涉及其它的主题，但观察并参与村民的宗教生活，并在此基础上了解当地人的观念，也是很有必要的事情。因为我的研究主要关注妇女，所以我能够将她们与男性的行为加以比较，通过这种方式了解她们的深刻见解，以及两性之间互为补充的观点。此外，我不但可以观察到妇女活跃的宗教角色，还可以看到她们作为年长一代，在宗教信仰、家庭生活和宗族成员方面的地位。

简介：在闽西及闽西北一带，中老年妇女常举行接珠仪式，籍此进入念佛团体中。念佛的目的主要是积经修善业，期死后升入天界，不致打人十八层地狱；同时为全家积德，保佑子孙后代。

简介：关于中国女性在传统社会中的地位,传统的观点是:在以男性为核心男尊女卑传统社会中,妇女是不能登堂人室的.作者近来在粤东梅县进行民俗考察时,从民间收集到大量有关产权变更、书简或婚书等古文书,细读这批文书,审视女性的社会地位,可以看出,梅县妇女在传统宗族社会中具有不俗的尊长地位.其原因是多方面的,其中之一当与地方生态环境有关.

简介：中日两国一衣带水，民间的交往渊远流长。那关于客家人与日本的交往是何时开始呢？有人认为早在秦朝就有徐福带童男童女东渡日本，那些童男童女中据说就有客家人。但这种说法没有坚实的历史依据。中国客家人与日本之间的交流有史可考是在清代。追溯历史，我们知道，晚清首任驻日公使何如璋及参赞黄遵宪皆广东梅州客家人。其时，两位先贤尽管大任在身，公务之余仍不忘与日本友人联络情谊。虽然语言不同，但有汉字作为共通的道具，加之双方汉学修养深厚，交流可谓畅通无阻。当中，黄遵宪与大河内辉声的笔谈故事后来更成为了两国文化交流史上的一段佳话。

简介：客家方言是客家文化的载体，从客家方言出发，我们可以认识或解释某些客家文化现象、理解客家文化内涵。本文分别总结了从客家话的语言学特点、词语表达、熟语等角度所反映的客家文化某个方面的内蕴和特点，如历史文化、民俗文化、思想意识文化等。我们认为，从客家方言切入来认识客家文化这一研究方法是大有可为的，应当建立起客家方言与客家文化的理论体系进行系统研究与整理。

简介：走进客家人的家庭或客家菜馆，你会发现在琳琅满目的各色客家菜肴中经常会出现一些“酿菜”，像酿豆腐、酿顿、酿卵／春（鸡蛋）、酿苦瓜、酿吊菜／茄子、酿辣椒、酿蘑菇、酿木耳等等（有些地方还将包饺子称为“酿饺子”）。

简介：一、导言：20多年来。客家学最大的问题是：何谓客家？进入21世纪，客家学盛况空前：闽粤赣三边地区不断召开高层次的客家研讨会，出版了大量著作、论文，引起了国内外学者的注意。客家运动从三边地区向周边蔓延，向内地的四川、河南甚至陕西拓进。各地政府认识到客家族群研究和利用的价值，意图以文化搭台，唱经济大戏，有力地推动了客家学研究，使客家学呈现出前所未有的大好局面。然而，在喜人的景象中也夹杂着隐忧。

简介：客家米酒的特点是：色泽澄澈，黄如琥珀，透明，光亮，仿佛是一块黄绸子溶化成的。喝之前，先把它温一温，热腾腾地倒上一杯，酒香立刻弥漫开来。杯子放存手上搓两圈，一杯下肚，烫得你嘴里咝咝吐气，那才过瘾。